文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求

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1、第八章文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求第一節(jié)藝術(shù)真實(shí)認(rèn)識(shí)與藝術(shù)真實(shí)藝術(shù)真實(shí)的主要特征藝術(shù)概括認(rèn)識(shí)與藝術(shù)真實(shí)文學(xué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)文學(xué)是理解、反映和闡釋對(duì)象世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，旨在其蘊(yùn)藉中創(chuàng)造認(rèn)識(shí)與審美相統(tǒng)一的形象體系作品“真實(shí)性”的品格：歷史理性“真”是文學(xué)的審美價(jià)值追求實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，巴爾扎克論真實(shí)、別林斯基論真實(shí)巴爾扎克論真實(shí)“獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在于真實(shí)”，不真實(shí)的作品“現(xiàn)在與將來(lái)都不會(huì)有任何價(jià)值”。——巴爾扎克HonoredeBalzac別林斯基論真實(shí)“真正的藝術(shù)作品永遠(yuǎn)以真實(shí)、自然、正確和切實(shí)去感染讀者”，這樣的作品越是多讀，“你和它之間的內(nèi)在情意和聯(lián)系也就越深入、實(shí)切而不可分割。”——?jiǎng)e林

2、斯基藝術(shù)真實(shí)的主要特征與生活真實(shí)不同內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)假定的真實(shí)與科學(xué)真實(shí)不同主觀的真實(shí)詩(shī)藝性內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)何謂內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)以“歷史理性”的眼光，透過(guò)生活真實(shí)的表層對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)作出藝術(shù)的揭示和表現(xiàn)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的層次真相事理層歷史文化層哲學(xué)意味層文本賞析礁石艾青一個(gè)浪，一個(gè)浪無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)每一個(gè)浪都在它腳下被打成碎沫，散開(kāi)……它的臉上和身上像刀砍過(guò)的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……詩(shī)人艾青假定的真實(shí)以假定性情境反映或表現(xiàn)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)浪漫型和象征型作品把現(xiàn)實(shí)形象與幻想的非現(xiàn)實(shí)形象融會(huì)，如《西游記》、《變形記》以虛擬形象世界取代現(xiàn)實(shí)的形象現(xiàn)實(shí)型作品藝術(shù)情境是虛構(gòu)的、假定的，如《雷雨》假定與“真

3、”：真事理/真情感，如《牡丹亭》《西游記》、《變形記》唐僧（現(xiàn)實(shí)形象）與孫悟空、豬八戒以及神仙、妖魔（非現(xiàn)實(shí)形象）的結(jié)合《變形記》主人公格里高里變成甲殼蟲(chóng)（非現(xiàn)實(shí)形象）與周?chē)渌耍ìF(xiàn)實(shí)形象）的結(jié)合《雷雨》假定性情境：讓兩個(gè)家庭八個(gè)人物之間的矛盾糾葛發(fā)生在兩個(gè)場(chǎng)合（周家客廳與魯家住宅）及一晝夜之內(nèi)，沖突集中而強(qiáng)烈。戲劇家：曹禺《牡丹亭》《牡丹亭》中杜麗娘“夢(mèng)而死”、“死而生”式追求愛(ài)情幸福的離奇情節(jié)，由于情感真摯，人們就會(huì)從心理傾向上忽略其他而“以假為真”。主觀的真實(shí)文學(xué)創(chuàng)造有主體性或主觀性文學(xué)提供的“真實(shí)”都被主觀化、心靈化藝術(shù)創(chuàng)造自由地把客體世界變成主體的認(rèn)識(shí)與感悟、情感與意志的對(duì)象物

4、文本賞析當(dāng)太陽(yáng)破曉時(shí)光，它吶喊著，打開(kāi)了黑沉沉宇宙的大門(mén)。那時(shí)，它紅得那樣發(fā)亮、發(fā)燙，然后把紅光普照大地。于是大地蘇醒了，樹(shù)葉從沉睡中揚(yáng)起頭，水波從凝靜中張開(kāi)眼，一切曾經(jīng)被黑夜掩蓋了的，都露出了鮮紅的笑靨，花朵帶著珍珠般的露珠，在第一線戰(zhàn)顫的陽(yáng)光中，顯得那樣的鮮艷可愛(ài)?！?jiǎng)子?《平明小札》作家劉白羽詩(shī)藝性含義詩(shī)的藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧作用文學(xué)按照主觀化方式把握客體世界，必然要講究“詩(shī)藝”假定性情境是在“詩(shī)藝”中生成沒(méi)有“詩(shī)藝”運(yùn)用便沒(méi)有藝術(shù)真實(shí)文本賞析秋浦歌李白白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜。三、藝術(shù)概括含義作家以主體的審美價(jià)值追求能動(dòng)介入方式，對(duì)富有特征的事物給予獨(dú)特藝術(shù)

5、處理，創(chuàng)造具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性，體現(xiàn)著一定審美價(jià)值取向的藝術(shù)形象的方法作用藝術(shù)概括是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)的基本途徑。比如《追憶似水年華》和《人間喜劇》《追憶似水年華》和《人間喜劇》普魯斯特通過(guò)自己的感覺(jué)表現(xiàn)客體世界的《追憶似水年華》巴爾扎克表現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)生活的活生生的橫斷面的《人間喜劇》三、藝術(shù)概括藝術(shù)概括的規(guī)定性“個(gè)別”與“一般”的統(tǒng)一屠格涅夫談藝術(shù)概括實(shí)現(xiàn)“個(gè)別”與“一般”相統(tǒng)一是一個(gè)藝術(shù)提煉的過(guò)程比如列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》屠格涅夫談藝術(shù)概括我在生活中遇到了某一位費(fèi)克拉·安德烈耶夫娜、某一位彼得、某一位伊凡，……我仔細(xì)觀察他，他或她使我產(chǎn)生了特殊的印象；我反復(fù)思索，后來(lái)這個(gè)費(fèi)克拉、這個(gè)彼得、這個(gè)

6、伊凡離遠(yuǎn)了，不知流落到哪里去了，但是他們所造成的印象，卻深印下來(lái)，逐漸成熟。屠格涅夫列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》生活原型是一個(gè)愛(ài)情悲劇故事：一個(gè)貴族青年提出同一個(gè)女囚犯結(jié)婚，得到同意。舉行婚禮時(shí)，女囚犯卻突然死亡。托爾斯泰把《復(fù)活》的藝術(shù)形象上升為典型，使藝術(shù)概括的力度在俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中達(dá)到了頂峰?！稄?fù)活》插圖第二節(jié)情感評(píng)價(jià)情感評(píng)價(jià)的文學(xué)意義情感評(píng)價(jià)作為“詩(shī)意的裁判”人文關(guān)懷與歷史理性一、情感評(píng)價(jià)的文學(xué)意義認(rèn)識(shí)與情感認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的本質(zhì)屬性的客觀反映，情感是對(duì)事物的主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)是情感形成的依憑，情感是滲透著認(rèn)識(shí)的情感文學(xué)創(chuàng)造以藝術(shù)真實(shí)反映生活和情感評(píng)價(jià)裁判生活的方式實(shí)現(xiàn)其價(jià)值功能一、情感

7、評(píng)價(jià)的文學(xué)意義情感評(píng)價(jià)是文學(xué)創(chuàng)造的本質(zhì)屬性文學(xué)創(chuàng)造以情感評(píng)價(jià)發(fā)揮著審美意識(shí)形態(tài)作用情感評(píng)價(jià)的文學(xué)意義，從形象性問(wèn)題上得到印證。比如齊白石的蝦、徐悲鴻的馬齊白石的蝦徐悲鴻的馬二、情感評(píng)價(jià)作為“詩(shī)意的裁判”“詩(shī)意的裁判”善與美的統(tǒng)一，對(duì)情感評(píng)價(jià)的實(shí)現(xiàn)方式和價(jià)值品格內(nèi)容的規(guī)定情感評(píng)價(jià)作為“詩(shī)意的裁判”的內(nèi)涵情感評(píng)價(jià)與善的價(jià)值追求高尚的品格功利的取向情感評(píng)價(jià)的實(shí)現(xiàn)方式誠(chéng)摯的情態(tài)藝術(shù)的呈示三、人文關(guān)懷與歷史理性人文關(guān)懷：“善”的終