德智體美勞 詳細內(nèi)容

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1、德智體美勞詳細內(nèi)容德智體美勞是對人的素質(zhì)定位的基本準則，也是人類社會教育的趨向目標、所以人類社會的教育就離不開德智體美勞這個根本?，F(xiàn)在是這樣，過去也是這樣，只是過去只重在1個“德”字，1個不同社會時代性的1個“德”字。解放以后，國家的性質(zhì)不同了，社會主義的時代需要社會主義的教育方法。所以黨和政府就總結(jié)出了這個極具概括性的“德智體美勞”的五字教育方針來。比如說“美”吧，它只是1種特性的表現(xiàn)，是1個抽象的概念，它必須依附在物的形態(tài)上才行，好象我們說“花”是美的，這個“美”就是花托出來的；說山水美，這個“美”就是山水托出來的。離開了依托，則“美”就不存在了。上面說的是物，如果要說人的話，除了相

2、貌，人的美就還有另一層涵義，那就是人的心地。所以看人不光是看人的長相，而是要看人的心靈。人的心靈就來源于人的道德修養(yǎng)和思想智慧。因為只有1個有崇高品德的人，才會有語言美的內(nèi)涵，才有心地美的表現(xiàn)。而這種崇高的品德，是有思想、有智慧的人才具備的，是要有一定知識、有一定智慧的人才懂得美的實質(zhì)。所以說“美”是不能脫離德智體的基礎(chǔ)的。同樣，德智體美勞中的“勞”字，也完全是要用“德智體”3個字來體現(xiàn)。因為1個德性好的人、智慧高的人、身體健康的人，則必然是1個熱愛勞動的人。其德性好者，不但懂得“勞動創(chuàng)造世界”的意義，也必然會做事勤快，工作兢兢業(yè)業(yè)；反之，1個品質(zhì)不良的人，就必然懶散、怕苦、怕累，總有1

3、種不勞而獲的思想。所以，要培養(yǎng)1個熱愛勞動的人，首先要培養(yǎng)他的良好的品德。而智和勞也是關(guān)聯(lián)的，1個高智能的人，一般都善于思維、富于創(chuàng)造。其學(xué)習(xí)知識也好、使用知識也好，都很勤奮，都很認真。自己想到了什么、就一定會去做什么，這就形成了勞動。反之如果是1個不熱愛勞動的人，也必然是智力不高的人，就象家雀和大雁，由于家雀的能力小，所以它追求的就是房前屋下人們拋撒的一粒米、一把糠皮；而大雁則由于它本領(lǐng)高強，因而就會放眼千里，追求著更遠大的目標。人也是這樣，為什么說能者多勞，就是因為他什么能做到、所以就經(jīng)常有事做。那些無所事事、游手好閑的人，實則是智力到了那里的人。由此可說明“智”與“勞”的關(guān)系。再就

4、是“體”與“勞”的關(guān)系。這是很好理解的，因為誰都知道，1個強健的身體主要是鍛煉得來的，是“勞”與“動”的結(jié)果。1個不管你四肢如何發(fā)達，不去鍛煉，不去勞動，天天吃了睡、睡了吃，睡得個年把半載，沒病也都睡出病來了。這樣也就成不了健康的人，雖然其命還活著、其身體都還在，這充其量只能算作病體、殘命。綜上所述，我國的“德智體美勞”的5個字的教育方針，實際上是由“德智體”全部包括了的。因此，這里就專門解釋一下“德智體”的問題。當然這“德智體”3個字，也絕不是孤立的，它們之間是有纏綿不斷的關(guān)系的。盡管這3個字的各自用處不同，但卻都緊緊聯(lián)系著個人之人生與社會?，F(xiàn)在我們先來看看這3個字的屬向?！暗隆弊质菍?/p>

5、于社會性，無論你個人的道德，還是社會的公德，都是屬于社會性的，于個人的作用只是名譽的問題。人最屬于自己的是“智”和“體”2個方面。這2個方面對于社會的作用次于自我的作用。我們暫且把“德”字撇下，說說屬于自我的“智”和“體”兩字。“智”是人的智能，即智慧和能力的統(tǒng)稱。應(yīng)該說凡人都是有智能的，就好象地球不管什么地方都是有礦藏的，只是礦種不同和有用礦物的程度不同以及開發(fā)和利用程度不同而已。凡人都有智慧，只是有什么樣的智慧，智慧的高低程度以及發(fā)揮的作用大小不同而已。人的智慧的開發(fā)工具是知識，是人們用學(xué)到的知識去思維而開發(fā)出來的，用來指導(dǎo)人的行為的能力。所不同的是由于各人學(xué)到的知識的質(zhì)和量的不同，

6、從而也就形成了各人的智慧形式不同，和行為能力不同的狀況。比如學(xué)醫(yī)的，所開發(fā)的是醫(yī)學(xué)方面的智慧，學(xué)電腦的是開發(fā)電腦方面的智慧。這樣，社會上才有了各行各業(yè)的區(qū)別。也由于學(xué)的力度不同，而導(dǎo)致了各人的工作能力不同。這就是為什么知識程度越高越聰明的緣故。什么鑰匙開什么鎖、什么藤結(jié)什么瓜，人的付出有多大，收獲也就有多大。世界上任何生物都是為繁衍后代的，都是有著其物質(zhì)內(nèi)在的生理規(guī)律的行為能力的，這就是智慧。所以說不能認為誰有智慧、誰沒有智慧。只是有智慧的高低如何，智慧的性質(zhì)與形式怎樣而分”。蒼蠅吃屎，蜜蜂采花，張3種田，李四打鐵等，都是各自在為著自己的生存發(fā)揮著自己擁有的智慧的能量。因此人類社會對人類

7、的教育的根本，就是增長人的知識，開發(fā)人的智能，使其更好的為自己的生存和社會的建設(shè)出力，上面說的是德智體的“智”。而對于“體”來講；其含義這里當然指的是人的身體、人的生命。人的身體是自然物。所以法律上把人叫做自然人。人在德、智、體各方面是獨立存在的，不受“德、智、體”制約。無論這個人有德無德，有智無智，只要這個人還活著，這個人的“體”就必然存在。所以“體”是根本，德和智是裝飾其“體”的。1個人的人生之“體”，如果不用德和智來裝飾的話，