四十家詩(shī)鈔》與桐城詩(shī)派的最后歷程

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1、維普資訊http://www.cqvip.com第22卷第1期中國(guó)韻文學(xué)刊VD1．22．No．12oo8年3月JournalofChineseVerseStudiesMar．2008《晚清四十家詩(shī)鈔》與桐城詩(shī)派的最后歷程閔定慶’(華南師范大學(xué)文學(xué)院，廣東廣州510006)摘要《晚清四十家詩(shī)鈔》三卷，是吳閻生完稿于民國(guó)十三年的詩(shī)選集，前兩卷選錄晚期桐城派若干關(guān)鍵人物的詩(shī)作，以相當(dāng)大的篇幅建構(gòu)了一個(gè)以吳汝綸為核心的北傳桐城詩(shī)派的力量組合，對(duì)桐城派詩(shī)學(xué)源流的梳理與總結(jié)進(jìn)行了一定深度的探索，很有參考價(jià)值。關(guān)鍵詞《晚清四十家詩(shī)鈔》；桐城詩(shī)派；吳閻生；吳汝綸；傳承中圖分類號(hào)：I207．22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

2、文章編號(hào)：1006—2491(2008)01—0078—08吳汝綸(1840—1903)，字摯甫(又作摯父、至知江海也已”【]‘，以契合“入門須正，求格須高”父)，安徽桐城人，是曾國(guó)藩的得意門生，與張?jiān)ａ?、的古?xùn)。準(zhǔn)此，他用“道統(tǒng)”與“文統(tǒng)”復(fù)式結(jié)構(gòu)論述薛福成、黎庶昌齊名，并稱“曾門四弟子”，是公認(rèn)的詩(shī)文創(chuàng)作淵源的言說(shuō)方式，緊緊圍繞著父親主導(dǎo)文桐城派末代領(lǐng)袖。子閻生(1877—1949)，字辟疆，壇、提攜后進(jìn)的“客觀事實(shí)”來(lái)描述桐城派后期發(fā)展號(hào)北江，幼承家學(xué)，又師從范當(dāng)世，得桐城文學(xué)真?zhèn)?，的脈絡(luò)，建構(gòu)起一個(gè)經(jīng)得起桐城一湘鄉(xiāng)派中人“拷馬其昶《桐城耆舊傳》說(shuō)其“能世父學(xué)”?()，曾問(wèn)”的詩(shī)學(xué)譜系

3、，標(biāo)舉詩(shī)學(xué)“正宗”，“以正雅祛邪”?？酸浴锻砬逅氖以?shī)鈔序》也說(shuō)他“秉太夫子摯父先其《晚清四十家詩(shī)鈔自序》自述道：生之學(xué)，以古文詔后進(jìn)，又嘗問(wèn)學(xué)于范先生(當(dāng)世)，先大夫垂教北方三十馀年，文章之傳則武強(qiáng)賀于詩(shī)所得尤深”o[2](P27)吳闖生于光緒三十年(甲辰)先生，詩(shī)則通州范先生。二先生從先公最久，備聞道依照乃父所選古文讀本著《桐城吳氏古文法》，以為要，究極精微，當(dāng)時(shí)有“南范北賀”之目。其后各以“初學(xué)善本”；又于同年草創(chuàng)《晚清四十家詩(shī)所得傳授徒友，蔚為海內(nèi)宗師，并時(shí)豪杰未有或之先鈔》，民國(guó)十三年(甲子)完稿，前兩卷選錄桐城派后期若干關(guān)鍵人物的詩(shī)作，展現(xiàn)了一幅較具特色的后也??二先生外，則有馬

4、其昶通伯、姚永樸仲實(shí)、姚期桐城詩(shī)派詩(shī)史畫卷，也體現(xiàn)了吳閩生在新的歷史永概叔節(jié)、方守彝倫叔、王樹楠晉卿、柯劭態(tài)鳳孫，成條件下觀照桐城派和傳統(tǒng)文化的微妙心態(tài)。第三卷各有以自見。其年輩稍后，則李剛已剛已、吳鏜凱則收錄桐城派以外的詩(shī)人詩(shī)作，如同光體、漢魏六朝臣、劉乃晟平西、劉登瀛際唐、李景濂右周、王振矗古派、晚唐體等，也有少量游離于諸詩(shī)派之外者，但未愚、武錫玨合之、谷鍾秀九峰、傅增湘沅叔、常墑璋濟(jì)錄詩(shī)界革命之作，側(cè)重于紀(jì)友朋之酬唱，以存近詩(shī)之生、尚秉和節(jié)之、梁建章式堂、劉培極宗堯、高步瀛面貌，可存而不論。閬仙、趙衡湘帆、籍患寅亮儕、鄧毓怡和甫等，皆一一在“家法”與“師法”之間時(shí)才士。[1()《晚清四

5、十家詩(shī)鈔》前兩卷即專收這一譜系中吳闖生編撰《晚清四十家詩(shī)鈔》時(shí)，將選詩(shī)視野的“傳詩(shī)者”，第一卷依次為叔父汝繩、季父汝純、張鎖定在師友淵源上，自言效法姚鼐《今體詩(shī)抄》的體例，選定名家佳篇，“大體雅正，足以維持詩(shī)學(xué)，啟導(dǎo)裕釗(字濂卿，“曾門四弟子”之首)、范當(dāng)世(字伯后進(jìn)”，“后生得此，于近代之詩(shī)亦可以嘗一哈水而子，張、吳門下最杰出的弟子)、范鐘、范鎧(皆當(dāng)世·作者簡(jiǎn)介：閔定慶(1964一)，江西永修人，文學(xué)博士及博士后，教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)古近代文學(xué)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。①一哈水，即一口水，見《淮南子·汜論洲》：“薛燭庸子見若狐甲于劍，而利鈍識(shí)矣；臾兒、易牙，淄澠之水合者，嘗一哈水，而甘苦知矣，故

6、圣人之論賢也，見其一行而賢、不肖分矣?！?8維普資訊http://www.cqvip.com之弟)和李剛己(吳、范門下弟子)，其中，以范當(dāng)世、從詩(shī)題中窺見個(gè)中奧妙，詩(shī)題多明確標(biāo)示“贈(zèng)”、李剛己為承前啟后的關(guān)鍵性人物，故收范當(dāng)世詩(shī)作“呈”、“上”、“簡(jiǎn)”等，如所選張?jiān)ａ撛?shī)中的《簡(jiǎn)冀州最多，計(jì)l10首，李剛己次之，計(jì)66首，標(biāo)示了吳、二首》是直接贈(zèng)吳汝綸的，所選范當(dāng)世詩(shī)中第一首張、范、李之間的線性傳承關(guān)系；第二卷錄吳、范門下便是《上吳先生》，反映與吳汝綸交往方方面面細(xì)節(jié)弟子的詩(shī)作，既有學(xué)于吳門的姚永概、方守彝等桐城的詩(shī)作總數(shù)達(dá)十三首；第二卷所選姚永概詩(shī)第一首舊族子弟，也有柯劭態(tài)、鄧毓恰、韓德銘、

7、籍忠亮、吳也是《到保定二十日作詩(shī)二十四韻奉吳先生》，第三鏜等北方籍學(xué)生，大致勾勒出了桐城派“北傳”的基首是《藤花久謝暑雨中忽開數(shù)枝吳先生邀賦》，皆形本陣容。象地描繪了隨侍吳汝綸的生活細(xì)節(jié)與情調(diào)。第三個(gè)在具體編選過(guò)程中，吳閩生對(duì)至親的詩(shī)作作了層級(jí)的詩(shī)作也很值得關(guān)注，吳閩生不錄自己的詩(shī)作，區(qū)別性處理。已故叔父之詩(shī)放在全書的開端，自然卻時(shí)時(shí)不忘選錄一些酬贈(zèng)自己的作品，如姚永概不會(huì)招來(lái)非議，同時(shí)又有意讓父親和自己“缺