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《兩宋文壇由宗歐向宗歐與宗蘇并重演變及其意義》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、DOI:CNKI:34-1288/Z.20110525.1733.006網(wǎng)絡(luò)出版時間:2011-5-2517:33網(wǎng)絡(luò)出版地址:http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1288.z.20110525.1733.006.html兩宋文壇由宗歐向宗歐與宗蘇并重的演變及其意義洪本?。ㄈA東師范大學(xué)中文系,上海200062)摘要:歐陽修在北宋被尊稱為“今之韓愈”。由天圣起步,慶歷奠基,至嘉祐輝煌,歐門趨于興盛,古文空前繁榮,北宋的宗歐是其時文人的共識。早在徽宗時,米芾對蘇軾就有“文比歐公”的贊譽。南渡以后,蘇軾更成為年輕士人尊奉的耀眼明星,文壇由宗歐轉(zhuǎn)向宗
2、歐與宗蘇并重。這種變化還可以從《皇宋文鑒》、《崇古文訣》、《文章軌范》等精心選文中看出。“惟宋文章,曰歐與蘇”,這是南宋士人的共識,表明了北宋兩大文學(xué)巨匠已成為兩宋士人從文學(xué)到心靈都無限向往與極力追蹤的楷模,顯示出南宋人對包含文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)等研究成就在內(nèi)的博大精深的歐學(xué)與蘇學(xué)的傾慕。宗歐與宗蘇是對歐、蘇所倡導(dǎo)的平易自然文風(fēng)的確認(rèn),也是對歐、蘇推崇創(chuàng)作自由、倡導(dǎo)不同風(fēng)格發(fā)展的確認(rèn)。這對宋代文學(xué)的發(fā)展,尤其是古文創(chuàng)作的繁榮,起了極大的推動作用。關(guān)鍵詞:兩宋文壇;宗歐;宗歐與宗蘇;演變;意義作者簡介:洪本?。?945—),男,福建福州人,華東師范大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師,中國歐
3、陽修研究會長。主要研究方向唐宋文學(xué),著有《醉翁的世界:歐陽修評傳》、《歐陽修資料匯編》、《宋文六大家活動編年》、《歐陽修詩文集校箋》等。中圖分類號:I206收稿日期:2010-10-25宋代是華夏文化高度發(fā)展的時代,歐陽修和他的門生蘇軾是這一時代出類拔萃的人物。他們以崇高的人格和多方面的學(xué)術(shù)成就,為宋人所崇敬和愛戴,尤其以文學(xué)上的輝煌業(yè)績,獲得宋人的確認(rèn)和景仰。歐陽修被尊為“一代文宗”,文壇的宗歐從北宋一直延續(xù)到南宋;自嘉祐嶄露頭角、元祐崛起文壇之后,北宋末期蘇軾人氣飆升,到了南宋文壇,已呈宗歐向宗歐與宗蘇并重演變的格局。本文擬對此演變的過程及其意義作一番探究。一、北宋:“歐
4、陽子,今之韓愈也。”蘇軾在歐公逝世多年之后的元祐年間,作《六一居士集敘》云:士無賢不肖,不謀而同曰:“歐陽子,今之韓愈也?!彼闻d七十馀年,民不知兵,富而教之,至天圣、景祐極矣,而斯文終有愧于古。士亦因陋守舊,論卑而氣弱。自歐陽子出,天下爭自濯磨,以通經(jīng)學(xué)古為高,以救時行道為賢,以犯顏納說為忠,長育成就,至嘉祐末號稱多士,歐陽子之功為多。這是門生對其恩師相當(dāng)客觀、全面、正確的評價。以唐代的大文豪韓愈比擬歐陽修,確認(rèn)歐在宋代文壇的領(lǐng)袖地位,是蘇軾要表達的最主要的觀點。文學(xué)之外,與之緊密相關(guān)的歐陽修的立朝大節(jié)、經(jīng)學(xué)修養(yǎng)、除弊革新、養(yǎng)育人才等等,都得到很高的評價。這不是一家之言,曾鞏
5、早在慶歷元年(1041)作《上歐陽學(xué)士第一書》時就稱歐陽修的文章“與孟子、韓吏部之書為相唱和……韓退之沒,觀圣人之道者,固在執(zhí)事之門矣”。門生的贊譽之辭是有當(dāng)時的公議為基礎(chǔ)的,據(jù)陳師道《后山談叢》載,出將入相、在政壇享有很高威望的韓琦,屢次向宋仁宗推薦歐陽修,說“歐陽修,今之韓愈也”,希望仁宗加以重用。歐陽修逝世后,韓琦作《故觀文殿學(xué)士太子少師致仕贈太子太師歐陽公墓志銘》云:“自漢司馬遷沒幾千年,而唐韓愈出。愈之后又?jǐn)?shù)百年,而公始繼之,氣焰相薄,莫較高下,何其盛哉!”歐陽修在北宋文壇有著十分崇高的地位,這自然與他歷仕三朝以果敢剛正著稱的從政與立身有關(guān),但最根本的還在于他那非凡
6、的創(chuàng)作業(yè)績產(chǎn)生巨大的影響,而令天下之文一變。在《歐陽公行狀》中,吳充精辟地闡明了這一點:“及景祐中,(公)與尹師魯偕為古學(xué)。已而有詔,戒天下學(xué)者為文使近古。學(xué)者盡為古文,獨公古文既行,世以為模范?!贝_立歐陽修在宋代文壇地位的,不能不提及范仲淹。這位以“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”而聞名后世的政治家,是歐陽修十分尊敬和信賴的前輩和同道。他在《尹師魯河南集序》里最早定下了基調(diào);洛陽尹師魯,少有高識,不逐時輩,從穆伯長游,力為古文。而師魯深于《春秋》,故其文謹(jǐn)嚴(yán),辭約而理精,章奏書議,大見風(fēng)采。士林方聳慕焉,遽得歐陽永叔,從而大振之,由是天下之文一變,而其深有功于道歟!這段話的
7、前半是稱頌尹洙“力為古文”之難能可貴,后半是充分肯定歐陽修在關(guān)鍵時刻發(fā)揮巨大的能量,從而除舊布新、振興古文的不朽的歷史功績。韓琦承接范仲淹的論述,在《歐陽修墓志銘》中,更是充分闡明了歐陽修對宋文發(fā)展的巨大貢獻:自唐室之衰,文體隳而不振,陵夷至于五代,氣益卑弱。國初,柳公仲塗一時大儒,以古道興起之,學(xué)者卒不從。景祐初,公與尹師魯專以古文相尚,而公得之自然,非學(xué)所至,超然獨騖,眾莫能及。譬如天地之妙,造化萬物,動者、植者,無細與大,不見痕跡,自極其工。于是文風(fēng)一變,時人競為模范。自漢司馬遷設(shè)幾千年,而唐韓愈