母語(yǔ)與母語(yǔ)教育

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1、602006·3母語(yǔ)與母語(yǔ)教育馮學(xué)鋒李晟宇摘要：母語(yǔ)與個(gè)人和民族的關(guān)系都十分密切，它是人們最初“習(xí)得”的民族共同語(yǔ)，是人們交際和思維的“自然”工具，這種“自然”有別于外語(yǔ)。母語(yǔ)教育不僅僅是使受教育者獲得語(yǔ)言技能，更重要的是使受教育者認(rèn)同母語(yǔ)文化。母語(yǔ)教育本身也就是一種文化的傳承的活動(dòng)，它對(duì)培養(yǎng)人們的民族情操、增強(qiáng)民族的凝聚力都具有重大的意義。2005年，許多關(guān)于母語(yǔ)及母語(yǔ)教育的問(wèn)題仍受到學(xué)界關(guān)注。我國(guó)漢語(yǔ)作為母語(yǔ)的教育狀況不乏亮點(diǎn)，但也存在不少令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，如：國(guó)際上漢語(yǔ)熱，國(guó)內(nèi)的母語(yǔ)教育卻顯得很冷清；國(guó)內(nèi)外語(yǔ)，特別是英語(yǔ)，備受寵愛(ài)，英漢雙語(yǔ)教學(xué)很受

2、追捧，漢語(yǔ)卻愈來(lái)愈不被重視，以至有關(guān)人士指出，學(xué)生漢語(yǔ)水平低下已經(jīng)到了令人擔(dān)憂的程度。這些問(wèn)題應(yīng)引起我們的高度重視。關(guān)鍵詞：母語(yǔ)母言母語(yǔ)教育一、母語(yǔ)1.1什么是母語(yǔ)母語(yǔ)，有不同的解釋，有代表性的是下面兩種。（1）《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋：一個(gè)人最初學(xué)會(huì)的一種語(yǔ)言，在一般情況下是本民族的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)或某一方言。（2）1951年聯(lián)合國(guó)教科文組織的解釋：人在幼年時(shí)習(xí)得的語(yǔ)言，通常是思維和交際的自然工具。這兩個(gè)解釋，給我們這樣的啟示：其一，母語(yǔ)與個(gè)人和民族的關(guān)系都十分密切，它是人們最初掌握的一種語(yǔ)言；其二，母語(yǔ)是人們“最初”通過(guò)“習(xí)得”而獲得的，與獲得外語(yǔ)的“學(xué)習(xí)”過(guò)

3、程是不一樣的；其三，母語(yǔ)是人們交際和思維的“自然”工具，這種“自然”也有別于外語(yǔ)。我們最初習(xí)得的語(yǔ)言，可以是民族標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，也可以是某一方言，這又提出了“母言”的問(wèn)題。1.2母語(yǔ)和母言母言，就是指人們最初習(xí)得的作為方言形態(tài)出現(xiàn)的民族共同語(yǔ)。方言是語(yǔ)言的地域變體，每個(gè)人總是生活在特定的時(shí)空范圍內(nèi)的，他所習(xí)得的語(yǔ)言往往是方言，或者是帶有方言特色的民族標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)；習(xí)得“標(biāo)準(zhǔn)”的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，是罕見(jiàn)的。從這個(gè)意義上講，我們可以認(rèn)———————————————參閱李宇明：《論母語(yǔ)》，《世界漢語(yǔ)教學(xué)》2003年第1期。母語(yǔ)與母語(yǔ)教育61為母言就是母語(yǔ)，母語(yǔ)往往是以母言的形式出現(xiàn)

4、的。母言與方言有關(guān)，但不同于一般意義上的方言，它是母語(yǔ)通常的存在形式。從理論上說(shuō)，母語(yǔ)包括了一種語(yǔ)言的各種地域變體，因此，如果說(shuō)某人持某種母言，也包含持該母言所屬的母語(yǔ)的意思。母語(yǔ)和母言的區(qū)分，是討論問(wèn)題的需要。尤其是對(duì)于認(rèn)識(shí)方言的地位和作用問(wèn)題、方言及其地方文化的保護(hù)問(wèn)題等等有重要意義。1.3母語(yǔ)的意義1.3.1母語(yǔ)和民族文化的關(guān)系母語(yǔ)是一個(gè)民族得以構(gòu)成的重要基礎(chǔ)，母語(yǔ)缺失，民族就失去了最重要的系聯(lián)紐帶，一個(gè)民族之所以成為民族，最重要的原因就是擁有共同的語(yǔ)言。另外，母語(yǔ)缺失也是民族文化缺失的表現(xiàn)。母語(yǔ)是一個(gè)民族的文化得以存在和傳承的基礎(chǔ)。就個(gè)人的思想

5、觀念、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等方面來(lái)說(shuō)，必須依托在語(yǔ)言之上，必須以語(yǔ)言為載體，因此可以說(shuō)，語(yǔ)言不僅僅是人的交際工具，語(yǔ)言還是人的構(gòu)成部分，是人的一種存在方式，那么失去母語(yǔ)，就等于失去一種最好的存在方式。另外，語(yǔ)言還影響人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)方式。從民族的角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族的語(yǔ)言反映了該民族認(rèn)識(shí)世界的方式，凝聚著該民族對(duì)世界的各種認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言的特點(diǎn)就是民族的特點(diǎn)，甚至可以說(shuō)，母語(yǔ)就是民族的文化。1.3.2母語(yǔ)在國(guó)際交流中的作用從歷史的發(fā)展看，一個(gè)國(guó)家走向世界往往都伴隨著語(yǔ)言的推廣。在國(guó)際交流中發(fā)展自己的語(yǔ)言、推廣自己的語(yǔ)言，是一個(gè)國(guó)家和民族走向強(qiáng)大的必由之路。隨著改革開(kāi)放，我

6、國(guó)的國(guó)際交流范圍日益擴(kuò)大，交流內(nèi)容日益復(fù)雜、深入，隨之而來(lái)的是漢語(yǔ)與其他語(yǔ)言的交流和碰撞。因?yàn)楦鞣N國(guó)際原因，英語(yǔ)成為世界上使用范圍十分廣大的語(yǔ)言，英語(yǔ)也隨著中國(guó)的改革開(kāi)放快速進(jìn)入中國(guó)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的國(guó)內(nèi)，英語(yǔ)的使用范圍迅速擴(kuò)大。這種擴(kuò)大有利于中國(guó)同世界的交流，在一定程度上推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是有關(guān)部門對(duì)過(guò)于看重英語(yǔ)以致忽視母語(yǔ)的現(xiàn)象也應(yīng)給予足夠的重視，這些現(xiàn)象有的存在于教育中、生活等許多方面。周建設(shè)指出了英語(yǔ)受到重視的兩個(gè)原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和政策導(dǎo)向的需要。二、母語(yǔ)教育2.1什么是母語(yǔ)教育討論母語(yǔ)教育，首先要認(rèn)清語(yǔ)言教育的特點(diǎn)。語(yǔ)言教育與語(yǔ)言教學(xué)是不

7、一樣的。教育，不僅僅是傳授技能的活動(dòng)，它還要對(duì)受教育者的身心發(fā)展施以影響，是按照一定社會(huì)的要求培養(yǎng)人才的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言教育往往指母語(yǔ)教育。母語(yǔ)教育不僅僅是使受教育者獲得語(yǔ)言技能，更重要的是使受教育者認(rèn)同母語(yǔ)文化。母語(yǔ)教育本身也就是一種文化的傳———————————————參閱李宇明：《論母語(yǔ)》，《世界漢語(yǔ)教學(xué)》2003年第1期。參閱呂明臣：《加強(qiáng)母語(yǔ)教育，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神》，《北華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2005年第3期。參閱郭熙：《語(yǔ)言與國(guó)家高層論壇紀(jì)要》，《語(yǔ)言科學(xué)》2006年第2期。參閱郭熙：《語(yǔ)言教育若干問(wèn)題之管見(jiàn)》，《語(yǔ)言教學(xué)與研究》2

8、003年第3期。622006·3承的活動(dòng)，它對(duì)培養(yǎng)人們的民族情操、增強(qiáng)民族的凝聚力都具有重大的