淺論老莊哲學(xué)思想

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1、word格式文檔題目：淺談老莊的哲學(xué)思想學(xué)生姓名李艷玲學(xué)號2011101063專業(yè)漢語言文學(xué)2班年級2011級專業(yè)整理word格式文檔淺談老莊的哲學(xué)思想在中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，老莊哲學(xué)可算是一枝奇葩，以此為基礎(chǔ)形成的道家思想也成為春秋戰(zhàn)國諸子百家的一個重要思想流派——道家。道家的“道”、“自然”、“無為”等著名的哲學(xué)概念成為中國重要的哲學(xué)思想之一，以“自然無為”為精華的老莊哲學(xué)是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，數(shù)千年來，它對中華民族的性格行為和人生觀產(chǎn)生了很大的影響，這種思想包含了對社會的有益啟示，是當(dāng)今

2、社會的人們應(yīng)學(xué)習(xí)的重要精神思想。一、老子的哲學(xué)思想中“道”的內(nèi)涵老子，春秋時思想家，道家創(chuàng)始人，一說即老聃，姓李名耳，字伯陽。其代表作《老子》，也即《道德經(jīng)》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。老子的思想體系是以“道”為核心，他認(rèn)為“道”是哲學(xué)體系最高的范疇，是產(chǎn)生萬物的根源，強調(diào)“道法自然”、“無為自化”。“道”不是物質(zhì)也不是精

3、神。第一章“道可道，非常道?！北憬o“道”蒙上了一層神秘的面紗。在老子思想體系中，“道”有兩層含義。首先，“道”表示宇宙的原始狀態(tài)，即“有物混成，先天地生”。其次，“道”表示了世界的本源，解釋了宇宙萬物的演變，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，繼而形成世界。專業(yè)整理word格式文檔老子的思想體系中最基本的精神卻在于“自然”二字，是一種以“自然之道”一以貫之的思想體系，主張“道法自然”，對于人類社會生活來說，要求人類順應(yīng)“自然之道”，返樸歸真，以“自然”、“無為”作為社會、人生的理想狀態(tài)。這一思想主

4、張，對后來的“黃老之學(xué)”以及魏晉文人的“隱世”思想等諸多哲學(xué)思想影響深遠。二、老子的樸素辯證法思想老子學(xué)說的精華是他的樸素辯證法思想，其思想影響很大。他把事物看成彼此對立的兩個方面，而這兩個方面又互相聯(lián)系、互相依存。他說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！彼€進一步提出一切事物都要向它的反面轉(zhuǎn)化的觀點?！暗溬?，福之所倚”，“福兮，禍之所伏”，“曲則全，枉則直”，“物壯則老”等。另外，老子認(rèn)識到事物的發(fā)展變化，是由量變到質(zhì)變的?！熬艑又_，起于壘土，千里之行，始于足下”，“

5、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細”等等。任何偉大的事業(yè)，并不是一下子就能完成，是通過積累的過程，待積累到一定程度，這個事物就會發(fā)生質(zhì)的變化。同時老子的辯證法思想也有一定的局限性，他認(rèn)為“反者道之動，弱者道之用”，是說道是向相反的方面轉(zhuǎn)化，道的作用是來扶持弱小，因為任何事物都有盛與衰，而且盛極必衰，這就是轉(zhuǎn)化。新生的東西開始比較弱小，而正因為它新生，它才有發(fā)展的前途，大家就要扶持它。所以，老子講“弱之勝強，柔之勝剛”等，專業(yè)整理word格式文檔但是老子只是提出來這樣一種轉(zhuǎn)化

6、的現(xiàn)象，并沒有講到轉(zhuǎn)化的條件。老子在強調(diào)轉(zhuǎn)化的時候忽略了條件性，這一點是《道德經(jīng)》辯證法思想中的一個不足。三、莊子的哲學(xué)思想“道”的內(nèi)涵道家另一集大成者則是莊子，名周，莊子的哲學(xué)主要接受并發(fā)展了老子的思想。其同樣把“道”作為自己思想體系的最高范疇，并在老子“道”的思想基礎(chǔ)上得到繼承和發(fā)展。從“有”和“無”的關(guān)系上看，道兼“有”“無”，莊子的“道”是“有”和“無”的統(tǒng)一。二者異名同實，“無”就是“有”，“有”就是“無”。從生命的意義上，莊子認(rèn)為“凡有貌象聲色者皆物也”，人的生命的意義在于“道”，且“道”

7、之于物，生生不休，變動不居。從對“道”的認(rèn)識上看，“道”無所不在。日夜萌于前，春夏秋冬四時代序。“道”在螻蟻，在瓦甓，在屎尿?！暗馈笨傻?，可名，“道”的痕跡至顯無遺。四、莊子的樸素辯證法思想他的樸素辯證法思想主要是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無用，認(rèn)為大無用就是有用。從莊子的角度看，無用就是有用，大無用就是大有作為，所以莊子提倡無用精神，即“道”是無界限差別的，屬主觀唯心主義體系。專業(yè)整理word格式文檔莊學(xué)十

8、分注重個人作為主體的精神或心理狀態(tài)。他探討的是人如何獲得完全的精神自由和開放獨立的人格，他孜孜以求的是人在去常知、忘情欲，內(nèi)心虛靜明覺的狀態(tài)下的一種逍遙自得，是人與大自然融為一體即天人合一后的忘我境界。莊子強調(diào)“無名”、“無功”、“無己”，在他看來，只有擺脫名利外物的困擾，超越自我的存在，才能做到“無累”，也才能實現(xiàn)精神的無限自由。《莊子》中的人生理想，是追求無待、無累，無患的精神絕對自由，而莊子認(rèn)為也只有在個人的精神生活中，通過某種精神修養(yǎng)才能獲得這種