資源描述：
《陶淵明與魯迅---從對(duì)陶淵明的評(píng)論觀魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化之通變》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、萬方數(shù)據(jù)魯克兵：陶淵明與魯迅——從對(duì)陶淵明的評(píng)論觀魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化之通變魯克兵(復(fù)旦大學(xué)中文系，上海200433)摘要：魯迅贊賞陶淵明以追求自由的方式安頓人生；受佛道文化的影響，魯迅的思想和陶淵明一樣具有解構(gòu)性，但更傾向于解構(gòu)之后的建立；魯迅認(rèn)為陶淵明是“悠然”與“金剛怒目”的辯證統(tǒng)一，又強(qiáng)調(diào)后者，這是其社會(huì)關(guān)懷和時(shí)代要求的必然選擇。我們可以從這些評(píng)價(jià)中透視魯迅對(duì)陶淵明歸隱乃至對(duì)傳統(tǒng)文化的真正態(tài)度。關(guān)鍵詞：自由；解構(gòu)；辯證統(tǒng)一中圖分類號(hào)：1206．6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000—2987(2006)04—0116—04孔子有句至理名言
2、：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉度哉?人焉度哉?”【1】因此，考察魯迅對(duì)于陶淵明的評(píng)論，不但可以了知魯迅對(duì)陶淵明的態(tài)度，而且能夠反照魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化之通變，這對(duì)我們了解魯迅和陶淵明都是很有意義的?？梢哉f，在一定程度上，陶淵明也是魯迅的一面鏡子。在魯迅的心中，陶淵明是個(gè)偉大的古代詩人。他在1936年2月作的《題未定草·七》中說：“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆，所以他偉大?！濒斞冈谥髦姓摷疤諟Y明和他的詩文時(shí)給予高度評(píng)價(jià)，說明他對(duì)陶淵明是相當(dāng)重視和喜愛的。這看起來似乎難以令人置信。因?yàn)轸斞笇?duì)于傳統(tǒng)文化多持批判的態(tài)度，尤其是他在中年以后更是如
3、此。他在《狂人日記》里從中國的歷史中看出“吃人”兩個(gè)字：“我以為要少——或者竟不看中國書”(《華蓋集·青年必讀書》)；“無論是古是今，是人是鬼，是三墳、五典，百宋千元、天球河圖、金人玉佛、祖?zhèn)魍枭ⅰ⒚刂聘嗟ぃ继さ顾?《華蓋集·忽然想到(六)》)。他的批判是猛烈的。不僅如此，魯迅被看作是向黑暗勢(shì)力宣戰(zhàn)的“匕首和投槍”，而陶淵明則是個(gè)隱士，兩者似乎沒有多少共同語言。然而，魯迅對(duì)陶淵明非常尊重，又是什么原因?筆者在此擇其要者作些具體分析。首先，陶淵明和魯迅都有著對(duì)自由的強(qiáng)烈追求。陶淵明深受時(shí)代風(fēng)潮的影響，一tl,儀瀟灑出塵的曠逸風(fēng)范，“
4、弱齡寄事外，委懷在琴書。被褐欣自得，屢空常晏如”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》)，即是他的明確表白。但是，另一方面，他也是意氣洋洋的，想在政治上有所作為：“憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！?《雜詩十二首》)他并不諱言對(duì)政治的熱心，他在等待時(shí)機(jī)：“時(shí)來茍冥會(huì)，宛轡憩通衢”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》)。陶淵明進(jìn)入官場(chǎng)之后，越來越認(rèn)識(shí)到宦游生涯和自己的個(gè)性格格不入，才更深刻地覺悟到自由的可貴。于是，我們?cè)谒脑娢闹斜銜r(shí)時(shí)可見他的強(qiáng)烈的自由意識(shí)：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！稓w園田居五首》其一戶庭無塵雜，虛
5、室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！稓w園田居五首》其一翼翼歸鳥，戢羽寒條。游不曠林，宿則森標(biāo)。晨風(fēng)清興，好音時(shí)交。艚繳奚施。已卷安勞!——《歸鳥》既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來者之可追。——《歸去來兮辭》陶淵明以鳥和魚來象征自由自在的生活，以“塵網(wǎng)”和“樊籠”象征對(duì)自由的戕害，以“鐠繳”象征社會(huì)環(huán)境的險(xiǎn)惡。既然是“心為形役”，又為什么“惆悵而獨(dú)悲”?當(dāng)然是自由意志受到損傷之故。魯迅也是酷愛自由的。他在《狂人日記》中以“吃人”來概括封建社會(huì)的本質(zhì)，呼吁“救救孩子”，改革社會(huì)以防止他們?cè)俨恍业乇怀?。眾所周知，這里的“吃
6、人”并非是僅僅指舊社會(huì)人們?cè)谌怏w上所受的苦難，更主要的是指精神受到腐蝕，失掉了獨(dú)立之人格，自由之意志，成為沒有靈魂的被異化的器物。魯迅對(duì)“奴隸”懷有復(fù)雜的感情，他既為人被異化為“奴隸”而充滿沉痛和悲哀，又為“奴隸”的麻木飽含著憤怒收稿日期：2006—01-12作者簡介：魯克兵(1969-)，男，安徽六安人，玉溪師范學(xué)院中文系講師，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中文系博士研究生，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)?！?16·萬方數(shù)據(jù)晉陽學(xué)刊2006年第4期·文學(xué)研究·和無奈。在這“萬馬齊喑究可哀”的時(shí)刻，他期待著一種富于酒神精神之風(fēng)雷來蕩盡一切陳腐和萎靡。魯迅在文學(xué)上
7、倡導(dǎo)“摩羅詩力”也是非常自然的。他喜愛為了自由故甘愿拋卻生命和愛情的裴多菲這樣的詩人。然而，自由是要付出代價(jià)的。陶淵明就過著“南圃無遺秀，枯條盈北園。傾壺絕馀瀝，窺灶不見煙”的往蹇來連的生活，凄雨冷雪撒滿了隱居的日子。盡管這樣，他仍然多次放棄出仕的機(jī)會(huì)，為了自由故，仍愿付出這代價(jià)，而且是那么堅(jiān)定——“吾駕不可回”(《飲酒》之九)。連眼光極高的道學(xué)家朱熹也稱贊說：“晉、宋人物，雖日尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€不要，所以高于晉、宋人物?！眻A魯迅同樣稱道陶淵明為自由而付出代價(jià)的堅(jiān)定信念，而且很可能受到朱熹的
8、影響。他在1927年7月作的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的著名演講中說：代表平扣的文章的人有陶潛。??他的態(tài)度是不容易學(xué)的，他非常之窮，而心里很平靜。家常無米，就去向人家門口求乞。他窮到有客來見，連鞋也
