[文學]從魯迅生平看魯迅對創(chuàng)作思想的選擇

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1、從魯迅生平看魯迅對創(chuàng)作思想的選擇簡介：魯迅(1881-1936)，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。魯迅小名樟壽，至三十八歲，即1918年他為《新青年》寫稿時開始使用筆名“魯迅“。1902年去日本留學，原學醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。魯迅是中國現(xiàn)代文學史上頂尖級大文豪，是中國現(xiàn)代偉大的文學家和翻譯家和新文學運動的奠基人。魯迅是20世紀中國偉大的思想家與文學家，他從1907年發(fā)表第一篇論文《

2、人之歷史》，至1936年10月19日逝世，筆耕一生，留下了大量著述，有短篇小說集、散文詩集、散文集、雜文集、書信集和《中國小說史略》、《漢文學史綱要》等學術(shù)著作，并且翻譯了大量外國書籍，是20世紀世界文化巨人之一，為文學史做出了巨大的貢獻。魯迅堪稱現(xiàn)代中國的民族魂，他的精神深刻地影響著他的讀者、研究者，以致一代又一代的中國現(xiàn)代作家、現(xiàn)代知識分子。他極富有創(chuàng)造力與想象力的文學創(chuàng)作，則為中國現(xiàn)代文學的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)，開闊了廣闊的天地。魯迅從小就受了傳統(tǒng)文化與民間文化的熏陶，之后又廣泛接觸了西方文化，在經(jīng)歷了從上世紀末開始的中國社會、思想、文化的巨大變遷以

3、后，他開始形成了自己的獨立思想。一、早期論幻想與個性主義思想魯迅在南京求學到去日本留學廣泛接觸了西方文化。1898年他到南京進了江南水師學堂，第二年又轉(zhuǎn)入江南陸師學堂附設(shè)的礦物學堂。接觸到了《時務(wù)報》和當時翻譯過來的科學和文藝的書籍，閱讀了嚴復譯述的赫胥黎的《天演論》，受到達爾文“進化論”思想的影響，激發(fā)了變革圖強的熱情。1902年他21歲）到日本學醫(yī)，想用新的醫(yī)學來促進國人對“維新”的信仰。魯迅摒棄了進化論中“弱肉強食”等消極的因素，汲取了進化論中注重生存斗爭、相信事物的新陳代謝和社會的進步特征、強調(diào)人類精神發(fā)展的重要性等積極因素?！斑M化論對我還是有幫助

4、的，究竟指示了一條路，明白自然淘汰，相信生存斗爭，相信進步，總比不明白好些?！眰€性主義思想也是魯迅早期思想的重要內(nèi)容之一，從他所強調(diào)的“掊物質(zhì)而張靈明，任個人而排眾數(shù)”的主張中，可以看出受尼采思想影響的痕跡。但魯迅主要是從尼采思想那里汲取一種“圖強”的精神，他呼喚精神界戰(zhàn)士、主張與阻礙進步的庸眾作戰(zhàn)，其目的在推進整個民族的進步?！对诰茦巧稀返膮尉暩褪且粋€帶有強烈個性主義色彩的反封建戰(zhàn)士?！豆陋氄摺分械奈哼B殳則由一個奉行“民主”、“博愛”的人道主義者和民主戰(zhàn)士，蛻變成一個對世人冷漠悲觀的消極的個性主義者。小說對這兩個人物性格變化的悲劇表現(xiàn)出沉痛的哀傷和深刻

5、的同情，對造成這一悲劇原因的強大封建傳統(tǒng)勢力和黑暗社會環(huán)境表現(xiàn)出強烈的悲憤和難解的彷徨，表達了魯迅對呂緯甫式的人道主義和魏連服殳式的個性主義及其社會背景原因的批判精神。一、國民性思想問題在尋求中華民族解放道路進程中，魯迅深深地感受到了中國國民性的弱點、劣點，他堅信“國民性可以改造于將來”，因此決心“先行發(fā)露各樣劣點，撕下那好看的假面來”，以引起療救的注意。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，后來進入仙臺醫(yī)學專門學校。他之選擇學醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。日本就是通過西方的醫(yī)學認識到西方

6、科學技術(shù)的價值和意義的，魯迅也想通過醫(yī)學啟發(fā)中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久，就被嚴酷的現(xiàn)實粉碎了。當時的日本通過明治維新迅速強大起來，但日本軍國主義的勢力也在同時發(fā)展著。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛里，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅解剖課的成績得了59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。1906年，有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。茁壯而麻木的“看客”給

7、他留下了終身不滅的印象，受到極大的刺激，這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。遂“棄醫(yī)從文”，立志改變?nèi)说木?，致力于批判國民性。要改變中華民族在強國林立的現(xiàn)代世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善于改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文，離開仙臺醫(yī)學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發(fā)表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯(lián)系起來，奠定了他后來作為

8、一個文學家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。在當時，他和他的二弟周作人共同翻