資源描述：
《淺論魯迅文學(xué)創(chuàng)作中民生思想》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺論魯迅文學(xué)創(chuàng)作中民生思想摘要：目前對(duì)魯迅的文學(xué)創(chuàng)作評(píng)論，人們更多地關(guān)注其作品中體現(xiàn)的革命性、個(gè)性解放、愛(ài)國(guó)主義、國(guó)民性批判、反封建主旨及真善美統(tǒng)一的文藝觀(guān)等方面，魯迅文學(xué)作品中蘊(yùn)含的民生思想?yún)s往往被忽略。在《故鄉(xiāng)》、《祝福》等作品中，魯迅對(duì)平民的生存與發(fā)展?fàn)顩r作了深度的關(guān)切，并且將之與社會(huì)制度的變革結(jié)合起來(lái)，使其文學(xué)作品充滿(mǎn)了民生關(guān)懷和深刻的現(xiàn)實(shí)性。關(guān)鍵詞：魯迅；民生思想；社會(huì)制度分類(lèi)號(hào)：1206.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16738268(2013)06010304一、民生的概念和中國(guó)近現(xiàn)代民生思想根據(jù)《辭?！返慕忉?zhuān)裆庵溉?/p>
2、民的生計(jì)，如國(guó)計(jì)民生。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子便有了“民為貴”的思想；唐代柳宗元著《捕蛇者說(shuō)》，關(guān)注民生疾苦；宋代范仲淹心系天下蒼生，寫(xiě)出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句；明代民生思想家、哲學(xué)家呂坤目睹民生疾苦、百姓憔悴，指出“君欲富則天下貧”；清代的黃宗羲認(rèn)為“天下為主，君為客”。這些觀(guān)點(diǎn)都是建立在對(duì)民生關(guān)注與了解之上的?？v觀(guān)古代歷史，我們可以看出，古人的重民、親民、愛(ài)民、養(yǎng)民、惠民、恤民等民本思想是有局限的。因?yàn)楣糯枷爰遗c學(xué)者注重民生的目的，還是寄希望于英明的君主與有能力的賢臣能使百姓安居樂(lè)業(yè)，這就更有利于維護(hù)封建統(tǒng)治，
3、更方便統(tǒng)治者駕馭民眾。所謂“愛(ài)民如子”便是這種民生思想的最好總結(jié)，因?yàn)樽屔頌椤白用瘛钡陌傩丈畹靡员Ｕ?，最終是要讓他們無(wú)條件地順從最高統(tǒng)治者這位“君主”。受到西方自由、平等、民主等先進(jìn)觀(guān)念的影響，中國(guó)近代的革命家、思想家和文人學(xué)者對(duì)民生的理解逐步發(fā)生了轉(zhuǎn)變。例如，孫中山推出三民主義，其中的“民生”更是其終生奮斗的目標(biāo)。他所關(guān)心的民生主義，大概歸納為土地與資本等實(shí)在的問(wèn)題，像平均地權(quán)、核定地價(jià)等。現(xiàn)代民生的意義既包含了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)管理、文化、教育等所有與民生相關(guān)的問(wèn)題，也包含了著重關(guān)切社會(huì)層面上的民眾的基本生存、生活狀態(tài)，再到其發(fā)
4、展空間與基本權(quán)益的維護(hù)等問(wèn)題。民生不再是封建統(tǒng)治的治民術(shù)與馭民策，其概念被不斷豐富和完善。生活在中國(guó)社會(huì)災(zāi)難深重、期盼變革的時(shí)代，擁有敏銳思想性和深刻洞察力的魯迅，在其生活和文學(xué)創(chuàng)作中都包含了對(duì)民生問(wèn)題的深刻關(guān)注、憂(yōu)慮和思考。他在《吶喊》自序中寫(xiě)道：“幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里……總之是藥店的柜臺(tái)正和我一樣高再到一樣高的柜臺(tái)上給我久病的父親去買(mǎi)藥?；丶抑螅猪毭e的事了然而我的父親終于日重一日的亡故了?！盵1]269270魯迅因家道衰敗與喪父之痛，必然同情、關(guān)切與其有相似經(jīng)歷的民眾，他之所以決定留學(xué)日本，研習(xí)醫(yī)術(shù)，主因是希望能
5、夠治療像他父親那樣的病人，使百姓都有一副強(qiáng)壯的體格。這種思想體現(xiàn)出魯迅一開(kāi)始關(guān)注的是民生最基本的方面__人的生存問(wèn)題。此后，魯迅見(jiàn)到影片里的中國(guó)人觀(guān)看殺人時(shí)的麻木情形，又決定棄醫(yī)從文，立志改變百姓的精神狀態(tài)。他的這種思維轉(zhuǎn)變，超越了百姓的基本生存問(wèn)題，進(jìn)一步關(guān)注民生的健全發(fā)/Tvo民生問(wèn)題涉及到的不止是民眾的基本生存，還包括了人們心靈的修正、保護(hù)與良性發(fā)展等眾多復(fù)雜、深刻的方面。在魯迅看來(lái)，現(xiàn)代的民生體現(xiàn)的是人本思想與人文關(guān)懷，他希望民眾擁有的不僅是健壯的體魄，還應(yīng)有強(qiáng)健的心靈、公平的社會(huì)地位和作為人的尊嚴(yán)。魯迅對(duì)中國(guó)數(shù)千年來(lái)的封建
6、統(tǒng)治觀(guān)念、封建制度對(duì)民眾思想的桎梏、經(jīng)濟(jì)政治上的壓迫和身心的摧殘都是深?lèi)和唇^的。傳統(tǒng)封建統(tǒng)治下的中國(guó)民眾的生存狀況是如何低下，他們的身體與心靈是如何飽受摧殘，他們的權(quán)益與尊嚴(yán)的完全喪失又是如何的悲哀，對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)切和思考必然傾瀉于魯迅的筆下。目前，人們對(duì)魯迅文學(xué)思想的研究，往往偏重于突出他反封建的意識(shí)，贊頌他批判國(guó)民性的勇氣，宣揚(yáng)他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神、堅(jiān)定的革命戰(zhàn)斗立場(chǎng)和鮮明獨(dú)特的文藝觀(guān)，對(duì)其作品中蘊(yùn)含的民生思想?yún)s不夠重視，可以說(shuō)是稍有遺憾。二、魯迅對(duì)底層民眾生存和發(fā)展?fàn)顩r的關(guān)切魯迅的作品非常多，無(wú)論是描繪知識(shí)分子，側(cè)寫(xiě)革命烈士，
7、或者是勾勒普通百姓，都透露出他對(duì)民生的關(guān)切。例如《傷逝》中涓生與子君同居后的生活拮據(jù)；《藥》中康大叔說(shuō)紅眼睛阿義榨不出夏瑜的一點(diǎn)油水，暗示革命者清貧如洗的家境情況等。不過(guò)，在魯迅的眾多作品之中，他對(duì)底層民眾的生活與發(fā)展?fàn)顩r猶為關(guān)注，所表現(xiàn)出來(lái)的力度亦更為深厚。少年時(shí)的魯迅因袓父牽涉科場(chǎng)案，為躲避官府的迫害遷到鄉(xiāng)下住了一段日子。在此期間，他了解到村民的生活狀況，對(duì)底層勞動(dòng)人民產(chǎn)生了濃厚的感情，以至后來(lái)魯迅在創(chuàng)作中多取材于鄉(xiāng)村，且對(duì)底層民眾的關(guān)注、熱愛(ài)、擔(dān)憂(yōu)與焦慮從未減退。魯迅同情底層民眾，喜愛(ài)他們的勤勞與樸實(shí)，又哀痛被禮教殘害的他們所
8、表現(xiàn)出來(lái)的麻木與愚昧。這些情感在《故鄉(xiāng)》之中都有所反映：月光下，項(xiàng)帶銀圈、手捏鋼叉刺猹的少年英雄閏土，成年后完全失去了鮮活的光彩。成年閏土的臉不僅已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋，他頭上頂著的不再是金黃的圓月，而是破氈帽，手里捏著的
