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《淺論魯迅小說創(chuàng)作中的人道主義思想》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺論魯迅小說創(chuàng)作中的人道主義思想摘要：魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和革命家。他繼承和發(fā)揚了中外優(yōu)秀的-文化傳統(tǒng)，在中國歷史上具有承先啟后、繼往開來的作用，他的思想和著作是我國文化史上的一廉豐碑。木文重點介紹其小說的人道主義思想，借以深入對魯迅的認識。關鍵詞：魯迅小說蒙昧人道主義思想一、人道主義先驅(qū)——魯迅先生人道主義是探討和研究人的問題，也就是以人為屮心而展開的一種倫理思想。人道主義最初產(chǎn)生于西歐的文藝復興時代，是反對封建教會及其意識形態(tài)的一種進步文化運動。他開始于十
2、四世紀初的意大利，以后傳播到德國、荷蘭、法國、英國。人道主義者提出人的世俗權利同虛偽的宗教禁欲主義對立，提出理性認識同所謂的神學對立。他們著名的口號是「'我是人，一切屬于人的東四我都能掌握。"我國“五?四”新文化運動，作為反帝反封建的思想啟蒙運動，曾經(jīng)大力捉倡和宣傳人道主義思想。在當時轟轟烈烈的文學革命運動中，一開始,人道主義就成了一而鮮明的旗幟；跟著，以人道主義為內(nèi)容的文學，“人的文學”等等主張和口號就被認真地提到議事口程上。從此，人道主義這一思想，無論在中國現(xiàn)代文學的全部發(fā)展過程屮，還是在個別作家的創(chuàng)
3、作實踐屮，始終是一個值得加以探討和研究的重要現(xiàn)象或課題。魯迅先生的人道主義思想表現(xiàn)得尤為突出。魯迅先牛是封建社會的最后一個知識分子——個偉大的叛逆者和啟蒙主義者；同時又是新時代的最初一位知識分子一中國無產(chǎn)階級文化思想的偉人先驅(qū)。他繼承和發(fā)展了屮外優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，在屮國歷史上具有承先啟示、繼往開來的作用，他的思想和著作是我國文化史上的一幄豐碑。毛澤東曾說：“魯迅不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家?！辈粌H如此，魯迅還是一位偉大的人道主義者。二、人道主義思想在魯迅小說屮的具休體現(xiàn)在屮國文學史上
4、具有劃時代意義的“五.四”新文化運動屮，1918年5月魯迅先生在《新青年》上發(fā)表的第--篇，也是屮國現(xiàn)代文學史上的第一篇口話創(chuàng)作小說《狂人H記》，顯示了其文學革命的實績，初步奠定了我國文學現(xiàn)代化的基礎。小說《狂人日記》以飽蘸憤怒感情的筆觸，描繪了一幅“非人生活”圖畫，冇力地揭鉤了封建家族制度和ILI禮教的“吃人'現(xiàn)彖,抨擊封建家族制度和禮教的吃人本質(zhì)。他期望未來的社會是一個沒有“吃人者”的理想社會，一個“真的人”的社會。他發(fā)出“救救孩子”的熱切呼聲，這是人道主義的呼聲?！犊袢巳沼洝房梢哉f是一篇人道主義的宣
5、言，以人道主義為本來表現(xiàn)這種不幸的人生社會問題。首先，對社會“吃人啲看法，基木上認為社會上幾乎所有的人都是吃人者，惟有“我”和狼子村的的“大惡人”等是被吃的。吃人者既有“趙貴翁”“古久先生幾娘老子”乂有“給知縣打枷過的”“給紳丄掌過嘴的杠衙門占了妻子的”；既有“那個女人”“狼子村的佃戶”乂有那庸醫(yī)“老頭子”“人哥”以及“父了兄弟夫婦朋友師生仇敵和個不相識的人”等，他們的“話中全是毒，笑屮全是刀，他們的牙齒，全是白丿萬厲的排著，這就是吃人的家伙S小說的藝術描寫顯示出作者主要是以對“人"是行“人道"還是施“獸
6、道"為標準，來觀察、認識社會上人與人之間的關系，這恰恰是人道主義思想的反映。封建宗法制度和思想所統(tǒng)治的社會是“滅人欲”“毀人性”的，不僅統(tǒng)治階級成了吃人者，就是被統(tǒng)治階級里的一些人也因不“人道''的禮教毒化陽成了吃人者的幫手。凡是吃人者，人都是背離人道而走曽道鬼道；凡被吃者，人都深蒙“非人生活”的苦難。作者對前者一律加以痛斥，對后者統(tǒng)統(tǒng)了以關切。《狂人H記》著更以這種籠統(tǒng)的人道觀點,描寫了當時半封建半殖民地社會人與人Z間的關系，基本上將“人"劃為“被吃者”和“吃人者”兩層。這既表現(xiàn)了徹底反封建的革命性，乂
7、表現(xiàn)出階級關系模糊的局限性，正是人道主義固有的兩面性的具體反映。具次，《狂人FI記》對家庭“吃人”的看法，同樣以“人道"為準繩，分為“吃人者"和“被吃者”。維護封建制度和封建禮教的“大哥”是吃人者，具有民主耍求的封建禮教叛逆者狂人則是被吃者。家族制度是封建宗法制度的基礎，是吃人社會的縮影。小說以家族為軸心，構(gòu)成一張社會上的大多數(shù)人欲吃狂人這類少數(shù)人的羅網(wǎng)。這張羅網(wǎng)，是作者站在革命民主主義立場，以人道主義觀點洞察五四前夕中國黑暗****的封建社會所結(jié)織的吃人、刼掠、殘殺、人身買賣、生殖崇拜、靈學、一夫多妻等
8、的蠻人文化的羅網(wǎng)?！犊袢巳沼洝匪鶆?chuàng)造的以家族為屮心的社會環(huán)境正是這種“屮國社會"的典型，而造成這種“吃人''的社會現(xiàn)實，根系在背人道而行獸道的蠻人文化?？袢酸槍ψ鳛榧易宕?、吃人禮教的維護者的“大哥”，對他吃人罪行的揭霧，顯示了以“人道”反“吃人Z道''的巨大思想威力?？袢藢Υ蟾绲募俅缺奶搨涡?、何先牛笑里藏刀的陰險性、“今大犬氣很好”者含含糊糊的卑鄙性看得一清二楚，同時對罩著偽善外衣的“仁義道徳”的吃人木質(zhì)也揭露得淋漓盡致，
