_文明沖突_中的中華文明

《_文明沖突_中的中華文明》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、第30卷第1期哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)Vol.30No.12009年1月JOURNALOFHARBINUNIVERSITYJan.2009[文章編號]1004—5856(2009)01—0021—05“文明沖突”中的中華文明王建斌(重慶師范大學(xué)政治與社會(huì)學(xué)院,重慶400047)[摘要]塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為“后冷戰(zhàn)”時(shí)代,世界沖突的根源不再是意識形態(tài),而是文化的差異,主宰全球的將是“文明的沖突”。文章認(rèn)為,“文明的沖突”只是以西方的視角來審視世界秩序,認(rèn)為非西方世界與西方世界將形成對抗,是一種“西方中心主義”,是為美國的霸權(quán)行為做辯護(hù)。作為崛起中

2、的中國,應(yīng)當(dāng)利用自己的“軟實(shí)力”,繼續(xù)倡導(dǎo)“和諧世界”的理念,為維護(hù)世界和平做出努力。[關(guān)鍵詞]文明的沖突;軟實(shí)力;和諧世界;歷史的終結(jié)[中圖分類號]D51[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A塞繆爾·亨廷頓是哈佛國際和地區(qū)問題研神變革活動(dòng),開創(chuàng)了直到今天仍然影響著人類究所所長,早在1993年美國《外交》季刊發(fā)表發(fā)展的、具有不同的宗教、倫理價(jià)值的文明體了《文明的沖突?》,而“9·11”事件以及伴隨而系。他把這一時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”,“人類一來的世界秩序的調(diào)整,引起了人們對“文明的直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生沖突”理論的再次關(guān)注,仿佛世界的一切

3、戰(zhàn)爭、存,每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期,并被它重[1]沖突都在他的理論中給出了一種闡釋的“范新燃起火焰”。在“軸心時(shí)代”,人類早期的幾式”。亨廷頓認(rèn)為,冷戰(zhàn)后,世界格局的決定因種文明———希臘文明、波斯文明、古印度文明和素表現(xiàn)為七大或八大文明,即中華文明、日本文古代中國文明不約而同地出現(xiàn)了一個(gè)空前的繁明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文榮,同時(shí),也出現(xiàn)了引領(lǐng)各大文明偉大的精神先明、拉美文明,還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)驅(qū),如希臘的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德,后的世界,沖突的根源不再是意識形態(tài),而是文印度的釋迦牟尼,中國的孔

4、子、老子和孟子等。明的差異,主宰全球的將是“文明的沖突”。“軸心時(shí)代”的宗教、倫理價(jià)值體系基本上形成了我們今天各大文明的分野,并作為一種潛在一、文明的嬗變及其立意成因的意識結(jié)構(gòu)影響著人們的思維方式、生活方式、亨廷頓認(rèn)為“文明”是建立在語言、歷史、價(jià)值體系等。宗教、習(xí)俗、體制等基礎(chǔ)之上,并且能夠獲得特各種不同的文明經(jīng)歷了相互隔絕、不斷沖定的人類群體強(qiáng)烈的認(rèn)可。文明是持久的、同突和融合,一些文明在變革中存續(xù)下來,而另一時(shí)也在演變,很多文明在演變過程中沒落、甚至些文明則在沖突中消失或者被其他文明所融消失。追溯文明的起源和演化,德國哲學(xué)家卡

5、合。起初,由于地區(qū)的隔絕,交通的阻塞,各大爾·雅斯貝爾斯在其《歷史的起源與目標(biāo)》一文明處于一種相互獨(dú)立,互不影響的格局,但是書中,認(rèn)為公元前600年前后至公元之交,在全也具有一些文明發(fā)展的共性?！懊浪鞑贿_(dá)米亞世界主要區(qū)域不約而同地發(fā)生了意義重大的精文明、埃及文明、愛琴文明、哈拉巴文明雖然地[收稿日期]2008-01-19[作者簡介]王建斌(1978-),男,山西中陽人,講師,哲學(xué)碩士,主要從事現(xiàn)代西方政治哲學(xué)研究。22哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)2009年理位置不同且彼此隔絕,但是它們之間的共性確定的結(jié)盟,文化相似的民族和國家走到一起,因素遠(yuǎn)遠(yuǎn)大

6、于個(gè)性因素,這些共性因素主要表文化不同的民族和國家分道揚(yáng)鑣。從世界范圍現(xiàn)為迷信愚昧的祭祀占卜和外在的廟宇文來看,世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大[2]化?！钡?隨著社會(huì)的發(fā)展,各大文明之間文明,即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭的隔絕狀態(tài)相繼打破,游牧民族開始對農(nóng)耕民文明、西方文明、東正教文明、拉美文明,還可能族入侵,帶來的文明的沖突和融合,一些文明由存在的非洲文明。當(dāng)今世界秩序很大程度上取于抵擋不了入侵而消失,另一些則利用文化潛決于這七、八種文明的互動(dòng)。在幾大文明中,沖移默化的同化了入侵者,保持了旺盛的力量保突主要發(fā)生在西

7、方和非西方文明之間,其原因存下來。至此,各種文明依照自身、不受外來影在于“不同文明對于上帝與人、個(gè)體與群體、公響的格局從此打破,各大文明開始了競爭和融民與國家種種關(guān)系有不同的看法,而對權(quán)利與合。責(zé)任、自由與權(quán)威、平等與階級的相對重要性也到了18世紀(jì),隨著西方工業(yè)文明的異軍突有迥然不同的看法”。這種文化的差異往往使起,西方利用其技術(shù)優(yōu)勢和工業(yè)的發(fā)展,不斷推得在價(jià)值觀念、宗教信仰等方面迥然不同。行其文明,西方文明似乎以其銳不可擋之勢,無不同的文明之間由于文化的差異,導(dǎo)致他論在經(jīng)濟(jì)、軍事還是在文化等方面獲取了有利們之間關(guān)系不僅不會(huì)緊密,反

8、而常常發(fā)生對抗。地位。非西方世界好像陷入了西方社會(huì)設(shè)置的亨廷頓認(rèn)為某些文明之間的關(guān)系比其他文明更“陷阱”中,全球化似乎就是西方化的過程,發(fā)容易產(chǎn)生沖突的傾向。在微觀層面上,最強(qiáng)烈展中國家要么接受西方的價(jià)值觀念,要么永遠(yuǎn)的斷層在伊斯蘭國