華裔美國(guó)詩(shī)歌鳥(niǎo)瞰

《華裔美國(guó)詩(shī)歌鳥(niǎo)瞰》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、第25卷第6期江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)Vol.25No.62006年12月JournalofJianghanUniversity(HumanitiesSciences)Dec.,2006●現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)研究———關(guān)于當(dāng)代英美詩(shī)歌本欄目主持人:臧棣張?zhí)抑薇酒谔丶s欄目主持人:張子清華裔美國(guó)詩(shī)歌鳥(niǎo)瞰張子清(北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)華裔美國(guó)文學(xué)研究中心,北京100089)摘要:和美國(guó)黑人的詩(shī)歌相比,華裔美國(guó)詩(shī)歌的歷史并不長(zhǎng),亞裔/華裔美國(guó)詩(shī)歌形成氣候是在20世紀(jì)80年代。圍繞華裔美國(guó)詩(shī)歌的種種問(wèn)題(一般來(lái)說(shuō),也許是種族性的文學(xué)建

2、構(gòu))可以被概括為兩方面的矛盾,但無(wú)論怎樣,我們都承認(rèn)華裔詩(shī)人或作家的藝術(shù)個(gè)性和審美趣味與他們族裔意識(shí)的強(qiáng)弱不無(wú)關(guān)聯(lián),而他們族裔意識(shí)的強(qiáng)弱,一般說(shuō)來(lái),又與他們的血統(tǒng)和出身不無(wú)關(guān)聯(lián)。華裔詩(shī)人或作家群體所處的歷史條件和文化環(huán)境在不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移地常變不息。關(guān)鍵詞:華裔美國(guó)詩(shī)歌;華裔詩(shī)人;種族性中圖分類(lèi)號(hào):I106.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):100626152(2006)1220005205界大戰(zhàn)后,留在美國(guó)的中國(guó)留學(xué)生和新從中國(guó)去的一、用英語(yǔ)創(chuàng)作的華裔美國(guó)詩(shī)歌概況移民豐富了中國(guó)語(yǔ)言文化景觀。1950年代,由于美在

3、研究用英文創(chuàng)作的華裔美國(guó)詩(shī)歌時(shí),我們自國(guó)政府反華,出生在美國(guó)的許多華裔作家不能公開(kāi)然地要回顧到它的發(fā)祥地加利福尼亞,特別是它在描寫(xiě)中國(guó)大陸。直到1970年代尼克松訪華之后,華[2]舊金山成長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程。直至19世紀(jì)30年代,裔美國(guó)作家才有了創(chuàng)作自由。只有很少華人學(xué)會(huì)英語(yǔ),他們被稱(chēng)為“出番”,他們和美國(guó)黑人的詩(shī)歌相比,華裔美國(guó)詩(shī)歌的歷史的主要任務(wù)是同當(dāng)?shù)氐陌兹舜蚪坏?而在法律糾紛不長(zhǎng),可以說(shuō)很稚嫩,據(jù)王靈智和趙毅衡兩位學(xué)者考或移民等事務(wù)上充當(dāng)華人當(dāng)事人的翻譯(被稱(chēng)為證,華人最早用英語(yǔ)創(chuàng)作詩(shī)集是洛杉磯的學(xué)生匡月

4、“傳話(huà)”)。這些少數(shù)華人所掌握的英語(yǔ)是實(shí)用英(MoonKwan,英譯)在1920年出版的《鉆石塔》(A[1][3]語(yǔ),談不上文學(xué)英語(yǔ)。因此,早期華裔美國(guó)詩(shī)歌應(yīng)PagodaofJewels,1920)。鑒于從發(fā)源地位置看,該回溯到舊金山唐人街華文報(bào)紙上刊載的古體漢詩(shī)亞裔和華裔密不可分,我們?cè)诳疾烊A裔美國(guó)詩(shī)歌時(shí),和對(duì)聯(lián)以及20世紀(jì)早葉創(chuàng)作、1980年代整理出版往往要連帶講述亞裔美國(guó)詩(shī)歌(其實(shí)在美國(guó),華裔的《埃侖詩(shī)集》(1980)和《金山歌集》(1987)這兩本美國(guó)詩(shī)人也同時(shí)被稱(chēng)為亞裔美國(guó)詩(shī)人),因此據(jù)另原來(lái)用漢語(yǔ)

5、創(chuàng)作的詩(shī)集。一位學(xué)者黃貴友(GuiyouHuang,音譯)考證,亞裔20世紀(jì)三四十年代在美國(guó)留學(xué)的精英用英文美國(guó)詩(shī)歌始于一個(gè)世紀(jì)以前的日裔美國(guó)詩(shī)人米野口寫(xiě)回憶錄和詩(shī)歌,記錄他們?cè)诿绹?guó)的生活。二次世(YoneNoguchi,1875～1947)的創(chuàng)作,他出生在日收稿日期:2006-02-20作者簡(jiǎn)介:張子清(1940-),男,江蘇南通人,北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)華裔美國(guó)文學(xué)研究中心客座研究員,教授,主要從事外國(guó)文學(xué)及翻譯研究?！?·江漢大學(xué)學(xué)報(bào)總第25卷本,移民至美國(guó),能用日、英兩種語(yǔ)言創(chuàng)作,他的詩(shī)集如果用《希思美國(guó)文學(xué)

6、選集》第二卷最后一部分“從《被看見(jiàn)和不被看見(jiàn)》(SeenandUnseen,1897)發(fā)表1945年到目前”這個(gè)時(shí)期入選的98位作家的組成于19世紀(jì)末。黃貴友對(duì)亞裔/華裔美國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展為例,就更能看清楚亞裔/華裔美國(guó)文學(xué)取得的顯著作了如下的描述:成就。他們之中有兩位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主索爾·貝盡管自從米野口之后,亞裔美國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)作仍持續(xù)婁和托尼·莫里森、兩位桂冠詩(shī)人理查德·魏爾伯和不斷,但直至20世紀(jì)六七十年代才引起人們的注意,這麗塔·達(dá)夫、大戲劇家阿瑟·米勒和田鈉西·威廉斯以個(gè)時(shí)期正是民權(quán)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈開(kāi)展的時(shí)代

7、,在政治集會(huì)及其他重量級(jí)的小說(shuō)家、戲劇家和詩(shī)人。上,詩(shī)歌被用作吶喊和歌頌少數(shù)民族自豪的工具,聽(tīng)眾當(dāng)然,宋凱西和李立揚(yáng)的入選主流文學(xué)選集并更多地傾聽(tīng)而不是閱讀這些富有政治色彩的激進(jìn)詩(shī)歌。不表明他們就一定比其他所有的亞裔/華裔美國(guó)詩(shī)即使如此,除了對(duì)這些激進(jìn)詩(shī)歌作簡(jiǎn)短的評(píng)介外,鮮有人強(qiáng)。為此,黃貴友提出詰問(wèn):認(rèn)真的研究文章面世,這是一個(gè)令人困窘的事實(shí):它不宋凱西和李立揚(yáng)的被入選就表明他們比和他們同僅反映了詩(shī)歌被忽視的局面,而且也反映了人數(shù)上和政等的亞裔美國(guó)作家更重要嗎?這是不是意味著他們?cè)谥紊媳缓鲆暤娜巳骸诿?/p>

8、國(guó)的亞洲人。1970年代出教育界和學(xué)術(shù)界被以白人為主的主流讀者所接受?為版的亞裔美國(guó)詩(shī)集上的前言或序言很少受注意。這方什么該文選編輯看中這兩個(gè)在1950年代后期出生的詩(shī)面比較認(rèn)真的學(xué)術(shù)研究直到1980年代才出現(xiàn),這個(gè)時(shí)人而不提老一代的日裔美國(guó)詩(shī)人稻田(LawsonInada,期的亞裔美國(guó)文學(xué)在小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌方面推出了引人1938-)和菲律賓裔美國(guó)詩(shī)人維拉(JoseGarciaVilla,注目的作家