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《論明清戲曲興盛之成因及基本美學(xué)特征》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、第17卷第5期四川教育學(xué)院學(xué)報2001年5月Vol.17No.5JOURNALOFSICHUANCOLLEGEOFEDUCATIONMay.2001論明清戲曲興盛之成因及基本美學(xué)特征郝丹立X(四川教育學(xué)院教育研究所四川成都610041)摘要:本文認為明清戲曲興盛的基本原因有二,一為始終堅持面向中下層群眾的審美趣味,又不放棄必要的文化導(dǎo)向的“雅俗共賞”;其二為中國戲曲基本美學(xué)特征在于,承襲中國美學(xué)重“神似”輕“形似”而形成的舞臺藝術(shù)的“虛擬之美”,與民族審美風尚契合而受到社會各階層的喜愛。這種文化導(dǎo)向和
2、美學(xué)內(nèi)蘊可以視為文化轉(zhuǎn)型期的“古典法式”。關(guān)鍵詞:明清戲曲;雅俗共賞;虛擬性;美學(xué)特征中圖分類號:J801文獻標識碼:A文章編號:100025757(2001)0520025203一發(fā)展的同時,還常常約請家鄉(xiāng)戲班到其寓所會館里演戲,或作為一種綜合性的藝術(shù)門類,中國戲曲在明清時期走者投資昆曲,附庸風雅。據(jù)李斗《揚州畫舫記》卷五載“:昆向了它的全盛階段:首先是明清傳奇的興起,接著是清代地腔之勝,始于商人徐尚志征蘇州名優(yōu)為‘老徐班’”。隨后揚方戲的興盛,然后是以京劇為代表的各大劇種的形成。州鹽商競相仿效“,
3、大洪班”、“德音班”、“春臺班”等相繼組自明中葉嘉靖年起,由宋元南戲基礎(chǔ)上發(fā)展起來的“傳建,著名的揚州昆劇“七大內(nèi)班”即基于此而形成。乾隆六奇”(或“明清傳奇”)這一戲曲樣式,匯集南曲以及其它聲腔次南巡,鹽商備演大戲供其觀賞。嘉慶十三年,揚州新城大在各地流行而勃興,其中以弋陽、余姚、海鹽、昆山四大聲腔樹巷一帶,總商余晟瑞在其閑園內(nèi)開設(shè)戲館,城內(nèi)蘇唱街為影響最著。在傳奇流行的過程中,弋陽腔和昆山腔愈演愈優(yōu)伶旅居之地,其上的“老郎堂”,為梨園總局所在地。揚州〔1〕盛,成為從明萬歷年間至清初康熙年間主宰全國
4、城鄉(xiāng)戲曲成了昆劇的第二故鄉(xiāng)。此為戲曲發(fā)展的外部條件。舞臺的聲腔劇種。明清傳奇的作者有姓名可考者約700多人,作品有清王朝于1644年建立至1911年被推翻,這二百多年時1700多種。其中不少為科場失意的文人,在職的官吏,更有日間以1840年為界,分為前后兩期,前期為清代地方戲的興湯顯祖、洪升、孔尚任、李漁這樣的戲劇家,甚至還出現(xiàn)了起和繁盛時期。據(jù)《中國大百科全書·戲曲曲藝卷》之《中國昆山派、吳江派和臨川派的劇作流派。文人士子參與傳奇戲曲劇種表》統(tǒng)計,在全部317種劇種中,形成于清代的漢劇本的創(chuàng)作,無疑
5、有利于提高劇本的文學(xué)素質(zhì)和思想內(nèi)容,族地方戲曲的劇種就有近200種。至乾隆、道光年間,在地特別是《牡丹亭》《、長生殿》《、桃花扇》這些優(yōu)秀作品,無論方戲曲的基礎(chǔ)上形成了五大聲腔系統(tǒng),即高腔、昆腔、弦索、是結(jié)構(gòu)布局和情節(jié)安排,還是人物刻畫和社會關(guān)懷,抑或是梆子腔、皮簧。迄今流傳下來的形態(tài)完整的大劇種,如京人性掃描和人文感悟,都達到了很高的水準;還出現(xiàn)了李劇、昆劇、漢劇、川劇、晉劇、豫劇、贛劇等,就是在五大聲腔贄、金圣嘆、李漁這樣的戲曲理論家,對于戲曲自身的發(fā)展基礎(chǔ)上,于這一時期融匯發(fā)展起來的。此外,柳子
6、戲、絲弦起了重要的指導(dǎo)作用。譬如李漁通過切身的戲曲實踐,指戲、眉戶戲、曲劇、花鼓戲、采茶戲、秧歌戲等等,或者在民間出戲曲與文學(xué)之間的區(qū)別,認為“傳奇不比文章,文章做與說唱藝術(shù)基礎(chǔ)上,或者在民間歌舞基礎(chǔ)上,也逐漸發(fā)展起讀書人看,故不怪其深,戲文做與讀書人與不讀書人同看,來。造成如此繁榮發(fā)展的勢頭,其中的原因何在?又與不讀書之婦人小兒同看,故貴淺不貴深”“,詩文之詞二采,貴典雅而賤粗俗,宜蘊藉而忌分明;詞曲則不然,話則本明清時期之所以成為中國戲曲發(fā)展的黃金時代,其原之街談巷議,事則取其直說明言。凡傳奇而有
7、令人費解,或因是多方面的,但主要原因有二,一是社會需求的增長,二初閱不見其佳、深思而后得其意之所在者,便非絕妙好詞?！笔俏娜藚⑴c創(chuàng)作和進行理論反思?！?閑情偶寄·詞曲部上·結(jié)構(gòu)第一》)從戲曲必須雅俗共賞,明清二代,尤其是明中葉降至清道光的300年間,盡管具有廣大的觀眾基礎(chǔ)出發(fā),針對傳奇劇本在長期發(fā)展過程出現(xiàn)了較大的社會變動,但承平和安定仍是主流,傳統(tǒng)社會中積累起來的篇幅冗長、詞曲雅奧、內(nèi)容曲折離奇而頭緒太仍然按照其既定的慣性和軌道在運行著,城市和商品經(jīng)濟多等脫離大眾的弱點,提出劇本結(jié)構(gòu)必須“立主腦”、
8、“減頭的規(guī)模,市民階層的人數(shù),營業(yè)性的劇場(戲樓、茶園)都在緒”“、脫窠臼”,戲曲語言必須“貴淺顯”、“重機趣”、“貴潔持續(xù)擴大和增加。商路的暢通和人口的流動,促進了戲曲凈”,使其既通俗易懂,又新奇引人。這是戲曲發(fā)展的內(nèi)部文化的跨地域交流?！盁o徽不成鎮(zhèn)”《(民國歙縣志·風俗》),條件。清代的徽商、晉商和各地商人四處經(jīng)商,在促進了當?shù)亟?jīng)濟在戲曲發(fā)展的外部社會條件基礎(chǔ)上,正是有了這類既X收稿日期:200021022025四川教育學(xué)院學(xué)報2001年5月來源于實
