自我傳播與大傳播

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1、華中理工大學學報·社會科學版　　1998年第3期　總第39期自我傳播與大傳播屠忠俊　　提　要　本文針對近年來一些學者對“自我傳播”作為一種基本傳播形態(tài)的資格的質疑,論述了將自我傳播保留在傳播基本形態(tài)譜系中的根據與意義。作者指出,不但要從認知心理學,而且尤其要從人格心理學和社會心理學的角度來分析自我傳播的運行機理,并介紹了弗洛伊德、詹姆士、庫利、米德等人學說作為解釋自我傳播的理論范例的學術意義。作者依據這些范例,從自我傳播與人際傳播、團體傳播、大眾傳播等其他基本形態(tài)的傳播的全息對應的角度,著重論述了傳播對實現個人心態(tài)的通泰

2、和諧到實現社會整合的和合圓融的巨大作用,從而提出“大傳播”這一概念,并指出要用意義中心的傳播哲學來說明大傳播的運作機制。關鍵詞　傳播　自我傳播　大傳播作　者　屠忠俊,華中理工大學新聞與信息傳播學院副教授IntrapersonalCommunication在國內流行的傳播學理論書籍中一直被列為基本傳播形態(tài)譜系中的一種。它或被稱為“內向傳播”(范東生,1990;張隆棟,1993;戴元光,1988),或被稱為“內在傳播”(鐘文、余明陽,1990),或被稱為“自身傳播”(李彬,1993;鐘文、余明陽,1990),或被稱為“自我傳

3、播”(徐耀魁,1990;董天策,1993;沙蓮香,1990),或被稱為“體內傳播”(沙蓮香,1990)。近年來,有些學者對“內向傳播”或“自我傳播”(譯名的選擇依從文獻作者)提出質疑,認為沒有必要把“內向傳播”作為傳播學的研究課題(林之達,1994),或者主張把“自我傳播”排除在“傳播”外延范圍之外,以建立新的科學的傳播分類體系(董天策,1995)?！白晕覀鞑ァ?筆者在本文中擬采用此譯名)作為一種基本傳播型態(tài)的資格之所以被質疑,是因為人們對其運行機理尚不明晰;但質疑自我傳播者所陳說的理由也并不充分。就傳播的學理體系而言,

4、將自我傳播保留在傳播基本形態(tài)的譜系中,對闡明傳播的社會功能,對建立’大傳播”的概念有著重要的作用。本文擬就這些問題,談一點粗淺的意見。自我傳播的質疑者認為,研究自我傳播,就是研究人體內的信息傳播過程,就是越俎代庖,硬攬現代認知心理學家、思維科學家的專業(yè)任務。他們還認為,人體內的信息傳播過程是人體內的這一“器官”與另一“器官”之間的信息傳播過程,而不是這一完整有形的“社會人”與另一完整有形的“社會人”之間的信息交流過程,是只有生理意義而無社會意義的過程。這兩種“認為”的形成,基于兩種局限性:一種局限性在于,人們對自我傳播的

5、運行機理的認識確實尚不明晰;另一種局限性在于,對現有的,可以大體上對自我傳播作出定性說明的一些理論范例,在主張自我傳播作為一種傳播類型的有關文獻中,或者未加以運用,或者運用得不甚得當。此處,“范例”一詞是在“結合了供對比的模式的概念和一個更復雜的概念,即對社會和心理現實某方面性質的一套基本設想”(梅爾文·德費勒、桑德拉·鮑爾—洛基奇,1989)的意義上予以引用的。前一種局限性的克服,有待于傳播學者和相關學科學者的進一步深入研究,筆者在這里,想就克服后一種局限性,進行一點補充說明的工作。在補充說明之前,我們要強調,對“傳播

6、”這一概念,要從Communication的完整意義體系上去理解,而不能從中文的“傳播”兩字的字面意義上去理解。國內早就有學者指出:“傳播”是一個不能反映Communication本質的片面譯名(劉力群,1989),就“傳播”論傳播,會把論者引向迷誤。認知心理學家(皮亞杰,1970)、思維科學家(劉覲龍,1984)所研究的人體內的信息傳播過程,基本上可歸結為人體內的這一“器官”與另一“器官”之間的信息傳播過程。這是一種生理—心理水平上的“技術性”過程。這種過程的傳播,通常用“通訊”或“通信”這樣的’技術性”名詞來表達。有

7、關這種“通訊”或“通信”的理論范例本來就不是說明自我傳播的理論范例。有些文獻上用這種理論范例來解釋“內向傳播過·113·自我傳播與大傳播程”(范東生,1990)是不大貼切的。傳播學中用來解釋自我傳播的理論范例,并不屬于認知心理學,更不屬于思維科學,而是屬于人格心理學和社會心理學。用于說明自我傳播的人格心理學理論范例是奧地利心理學家弗洛伊德關于人格分為伊底(或譯本我)、自我、超我三部分的精神分析的心理人格學說(弗洛伊德,1933)。弗洛伊德認為:“自我本可以其本身為客體,和其他客體無異,可加以觀察、批評,還可以做天曉得的其

8、他種種活動。在這種情形之下,自我的這一部分可以監(jiān)視另一部分。而且自我又可以分裂;分裂時至少暫時行使它的許多種機能。其后,分裂的部分又可合而為一?！彼蛄诉@樣一個比方來說明自我的分裂以及分裂的自我與外界環(huán)境的關系:“我們有一格言,說一仆不能同時侍候兩主?？蓱z的自我,其所處的情境更苦;它須侍候三個殘酷的主人,并須盡力調和