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《論魯迅的巨人文化特質(zhì)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、江蘇社會(huì)科學(xué)年第!期閏‘論魯?shù)木奕宋幕刭|(zhì)冒鍵內(nèi)容提要魯迅的巨人文化特質(zhì)是由其本身蘊(yùn)含的價(jià)值體系體現(xiàn)的?即指魯迅的人格、魯迅的思想、魯迅的作品,同時(shí)這種價(jià)值體系又充滿了強(qiáng)大的克里斯瑪票賦,即是具有那種異乎尋常的、具有輝煌想象力和非凡品格的特質(zhì)。當(dāng)然,從社會(huì)接受的角度看,巨人又化的克里斯瑪特質(zhì)歸根到底是由社會(huì)所賦予的。魯迅之所,以被接受是由于他一系列充滿著人類鮮活思想的著作被人們廣泛地傳頌、理解、接受。而決定的關(guān)鍵詞普迅巨人文化克里斯瑪特質(zhì),,魯迅這個(gè)從十九世紀(jì)中國(guó)最苦厄的時(shí)代走來的二十世紀(jì)的文化巨人以超凡的品格和業(yè),?？?jī)以及
2、驚世駭俗的思想在歷史的長(zhǎng)河中光芒四射而成為兒乎不可逾越的高峰當(dāng)人們仰視這座高峰時(shí),往往產(chǎn)生一種神圣的感覺,不管是摯愛他的,還是憎恨他的,極少有人提出石破天驚的挑戰(zhàn)。這種文化現(xiàn)象,我們把它稱做巨人文化的克里斯瑪效應(yīng),它實(shí)際上是由巨人文化的特質(zhì)引起的。什么是魯迅的巨人文化特質(zhì)#它和魯迅成為文化巨人又有什么聯(lián)系呢#這正是本文所要探討的。?一%所謂,,巨人文化它是許多代甚至若干世紀(jì)的無數(shù)個(gè)人的勞動(dòng)結(jié)晶但在少數(shù)人如牛、、、、—頓達(dá)爾文貝多芬康德愛因斯坦等的卓有成效的辛勤工作中達(dá)到了它的頂點(diǎn)找到了它的完成形態(tài),成為文化的一種新范式,即“‘一種
3、文化要素或文化特性的聚合體,它—們根據(jù)一定的,?！薄疤峤M織起來并受著一定發(fā)展原則支配〔二只有文化巨人才有力度破壞文化的舊范式和創(chuàng)立新范式。在世界文化史上,被本民族引以為文化巨人的并不多見,至于像達(dá)·芬奇、莎士比亞、黑格爾、托爾斯泰、馬克思等被視為世界文化巨人的更為罕見。因?yàn)槲幕奕说恼Q生,至少&,,需要兩個(gè)條件一種新的文化范式的潮流洶涌澎湃四面匯合并進(jìn)入最后的合成階段文化的?積累已提供了進(jìn)行重大文化所必要的特質(zhì)要素和觀念要素偶爾降生于這一幸運(yùn)時(shí)期的人具有完成偉大。,“乃是一個(gè)文化要素的某一重大綜合通的文化綜合的察賦和才能因此文化
4、巨人”,“,過他而得以實(shí)現(xiàn)的人物正是文化發(fā)展進(jìn)入到偉大時(shí)期各文化要素通過天才的人們而得到?！啊?卓有成效的表達(dá),()二文化巨人是他所從屬的文化作用的產(chǎn)物心是吸收本民族優(yōu)秀文化和,。,世界優(yōu)秀文化的乳汁在本民族的文化土壤里成長(zhǎng)起來的他們一旦產(chǎn)生便常常代表著本民族,。、、、、文化的方向成為本民族文化的重要標(biāo)志古代中華民族曾出現(xiàn)孔子孟子老子杜甫李白等,、,眾多令人驕傲的文化巨子近代中國(guó)則出現(xiàn)了魯迅毛澤東等令人望而生畏的文化巨人他們,。對(duì)民族文化的影響之大之深怎么評(píng)估也不算過分,,文化巨人的誕生總是伴隨著對(duì)舊的文化范式的批判和破壞對(duì)新
5、的文化范式的倡導(dǎo)和創(chuàng),。立因而巨人文化也應(yīng)運(yùn)而生因?yàn)槲幕奕吮旧砑捌鋵?shí)踐和理論都會(huì)成為人們研究的對(duì)象?論魯迅的巨人文化特質(zhì),,,?如莎士比亞學(xué)%他的光輝業(yè)績(jī)尤其是卓越的思想會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中閃爍出生命的軌跡而,且圍繞著這軌跡在民間會(huì)不斷產(chǎn)生和發(fā)展出巨人文化和亞文化?如模仿傳世之作描寫的某個(gè),,。具體的文化環(huán)境在民間建筑中再現(xiàn)像《紅樓夢(mèng)》中的大觀園《孔乙己》中的咸亨酒店等%當(dāng),然巨人文化的最主要的標(biāo)志是其價(jià)值取向?qū)γ褡迥酥潦澜缥幕挠绊?如馬克思主義對(duì)世界的影響%。巨人文化作為一種新的文化范式而生存和發(fā)展,但它并沒有拋棄舊的傳統(tǒng)因
6、素,它是在吸收了舊的傳統(tǒng)的部分因素的基礎(chǔ)上成為新的文化范式的。當(dāng)這種新的文化范式為人們所,,。接受后它便轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌膫鹘y(tǒng)一直延續(xù)到被另一種更具進(jìn)步意義的文化范式取代,,,巨人文化一經(jīng)誕生便會(huì)成為傳統(tǒng)中的強(qiáng)大力量受到人們的敬重和依戀并對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生強(qiáng)大的規(guī)范性作用。人們對(duì)巨人文化的或接受,或贊同,或信仰,就形成了所謂的巨人文化的克里斯瑪特質(zhì)。?。?克里斯瑪?+,./0?%特質(zhì)具有超凡的神圣的含義+,?./12?一詞最早出現(xiàn)在《新約哥林,。多后書》中原指因蒙受神恩而被賦予的天賦十九世紀(jì)德國(guó)法學(xué)家34,0用它來指基督教教會(huì)的超世俗
7、特質(zhì),也用它來指一切與日常生活或世俗生活中的事物相對(duì)立的被認(rèn)為是超自然的神圣特質(zhì),如皇家血統(tǒng)或貴族世系,即一種常規(guī)化、制度化的克里斯瑪。其實(shí),神圣的或超凡,。,的克里斯瑪并不是神授的而是被社會(huì)賦予的由于人們相信他們的被崇拜者具有神授能力所以克里斯瑪人物才會(huì)有一呼百應(yīng)的神圣感召力。這種神圣不可侵犯性正是克里斯瑪特質(zhì)的主要標(biāo)志。,,,我們將克里斯瑪?shù)母拍钜司奕宋幕衼碣x予巨人文化以克里斯瑪特質(zhì)這樣文化巨人所具有的超凡特質(zhì)就不會(huì)被認(rèn)為是奇怪的了。文化巨人的出現(xiàn)會(huì)使社會(huì)中有關(guān)它的一系列行動(dòng)模式、制度、象征符號(hào)、思想觀念和客觀物質(zhì)激起人們
8、的敬畏之情,對(duì)人們來說,文化巨人?如耶穌、孔子、貝多芬、馬克思、毛澤東等%一般都帶有異乎尋常的奇跡般的神圣色彩,他們非凡的,品格和美德輝煌的想象力和超越世俗的生活以及博大精深的思想都具有超凡的克里斯,,、、、瑪特質(zhì)圍繞著他們作為里程碑式的克里斯瑪事
