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《老莊園林觀_一_劉庭風(fēng)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、風(fēng)景園林藝術(shù)老莊園林觀(一)Lao-Zhuang'sGardenView(Part1)劉庭風(fēng)/LIUTing-feng摘要：老莊認為，自然之中蘊藏著天地人三才之道。他們倡導(dǎo)人們應(yīng)用樸素之心而非功利之心，在自然環(huán)境而非人工自然王衛(wèi)娜/WANGWei-na環(huán)境中生活，并把這種生活上升為自在的逍遙游。又因只有逍遙游方能更好地揭示自然的本質(zhì)，這種游覽也被稱為采真之游。而師法自然，其實是營造類似自然的空間和要素，在類自然的園林環(huán)境中尋求道的痕跡正是老莊園林審美的本質(zhì)。他們的這些張薇/ZHANGWei思想，無不流露于園名景名之中。因此，從大量的歷代園景題名中，找到了老莊思想閃光之處。關(guān)鍵
2、詞：風(fēng)景園林；老莊；園景題名；自然；樸素心；逍遙游文章編號：1000-6664(2013)02-0094-06中圖分類號：TU986文獻標(biāo)志碼：A收稿日期：2012-10-05；修回日期：2012-11-14Abstract:FromtheperspectiveofLao-Zhuang,therehidesthreefundamentalsofHeaven,EarthandPeopleinnature.Theysuggestthatpeopleshouldliveinnaturalenvironmentratherthaninunnaturalone,withaheartof
3、simplicityratherthanutilitarianism.TheycallthiskindoflifePeripateticism.SinceonlyPeripateticismcoulduncovernature'sessencebetter,itisalsocalledthetravelofcollectingtrueness.Learningfromnaturemeansbuildingspaceandelementslikenature.SearchingtheimprintsofDaoisrightlytheaestheticessenceofLao-Z
4、huanggardens.Theirideasareembodiedingardentitlesandlandscapeinscriptions.Accordingly,thepaperidentifiesthehighlightsofLao-Zhuang'sideas.Keywords:landscapearchitecture;Lao-Zhuang;landscapeinscription;nature;heartofsimplicity;peripateticism[1][2]老子和莊子合稱老莊，統(tǒng)稱道家，與儒、佛并行于世。老子與莊子就想，如果人間宮殿能模仿星象格局，皇
5、帝在這樣的宮殿中發(fā)號施令，那觀點兼濟互補，共同形成思想體系，成為中國園林的文化源流之一。老莊么，被統(tǒng)治者就更易于接受皇權(quán)天授的命題。于是，皇帝自稱天子，即天思想總結(jié)的天地自在結(jié)構(gòu)——自然，涵蓋了天地人的道，這個道，又被稱帝之子，代父行使管理人間的權(quán)力。從秦朝開始的歷代帝都的規(guī)劃都師法為真。道不是一般人在一般的條件下所能認知的。只有從人類生活的圈子天象，模擬天宮，以體現(xiàn)皇權(quán)天授的思想，并強化帝王在這種“亞宇宙中中走出，進入沒有人為的自然之中，用非功利的眼睛，方能窺得道的蹤心”里替天行道的合法性。“天人合一”的觀點也順應(yīng)了這種思想，并認影，莊子稱這種探索的活動為采真。采真之游是老
6、莊園林游覽觀的核心。為這個道就是人間的一切規(guī)則。力求自然的園林創(chuàng)作更有利于采真。所以說，老莊的園林觀主要是自然那天宮是怎樣布局的呢？中國古代把星空分成三垣二十八星宿。三垣觀。即紫微垣、太微垣、天市垣。古代認為，紫微垣之內(nèi)是天帝居住的地方，太微垣是政府辦公的地方，天市垣是百姓市集的地方。星象學(xué)家認為，皇1道法自然，天人合一帝、皇后、太子、宮女等命星皆居于紫微，故紫微垣是皇帝的內(nèi)院，即皇老子第25章曰，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，提出城所在。天上有三垣，人間亦有三垣，這就是明清北京格局的來源。紫禁天、地、人的秩序觀、循環(huán)觀和一體觀。自然高于道，道高于天，天高于城象征的就
7、是紫微垣。天庭有瑤池和蟠桃園，人間也應(yīng)有宮苑和園林。地，地高于人。從終極的自然之中提取出的道，同樣可用于天，用于地，秦始皇最為浪漫，把泱泱渭水當(dāng)成銀河，分都城為渭北渭南。渭北老[3]更可用于人，這與儒家的社會倫理觀相應(yīng)。儒家都認為人間秩序是天地自的咸陽宮“則紫宮，象帝居”“橫橋南渡，以法牽?！?。橫橋(或稱閣然秩序的寫照，相當(dāng)于人法天。道)即渭河上的廊橋。在渭河南岸上林苑的位置開辟新的行政中心朝宮，歷代關(guān)于皇權(quán)何來的問題，一直是最高統(tǒng)治者的困惑。于是統(tǒng)治者中心為阿房宮，又改信宮為極廟，以象天極。阿房宮南向
