中文心得報(bào)告

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1、中文心得報(bào)告中文一B　961622　翁琳雅【學(xué)習(xí)感想】上大學(xué)之後，漸漸瞭解為什麼基礎(chǔ)教育被評(píng)為「填鴨式教育」。原來(lái)以前我們讀書的方式真的完全沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考，只是理解、吸收、記憶，頂多稍微運(yùn)用一下。但是大學(xué)的課程不一樣，老師帶領(lǐng)著我們「附身」到歷史人物身上：為什麼他會(huì)這麼說(shuō)，他說(shuō)這些話的時(shí)候心裡在想什麼、考慮哪些方面而說(shuō)、說(shuō)了以後又會(huì)讓對(duì)方有什麼樣的想法？我想每一位同學(xué)都受到了震撼，也開始學(xué)習(xí)「說(shuō)話」，努力擺脫三言兩語(yǔ)、結(jié)巴吱唔的回答模式，想辦法多說(shuō)一點(diǎn)，把自己的想法表示的更清楚一些。原來(lái)這就是大學(xué)之所以和小學(xué)、中學(xué)、甚至高中呈現(xiàn)如此差異的原因。大學(xué)的自由不只在於生活方面，也在

2、學(xué)習(xí)的心態(tài)方面呢。而老師上課的方式真的與一開始所講的一樣，像是整班一起聊天討論。有時(shí)候老師同一個(gè)問(wèn)題問(wèn)遍了全班，想掰都掰不出什麼來(lái)了，老師還是問(wèn)下去，一定要每個(gè)人都說(shuō)過(guò)畫了才罷休。這應(yīng)該也算是一種訓(xùn)練吧，沒(méi)話講了也得硬擠出什麼來(lái)說(shuō)，說(shuō)一模一樣的也好，總之要你說(shuō)。不過(guò)，我覺(jué)得最大的收穫還是：學(xué)會(huì)了分析人的情緒、思考，情境的危急與否，懂得去猜想，那時(shí)這些人物在想什麼。這是我以前從未做過(guò)的事，也從沒(méi)想過(guò)要做，上了課，總算覺(jué)得自己有一點(diǎn)大學(xué)生的樣子了。我不能老是只拿著課本盯啊…【鄭伯克段於鄢主要人物感想】左傳這篇再我看來(lái)就是一個(gè)家族牽動(dòng)整個(gè)國(guó)家的悲劇…一般人家庭破碎也不可能牽連太多

3、人，偏偏這內(nèi)亂的是皇室，於是從君主的母親厭惡君主開始，整個(gè)國(guó)家不安動(dòng)盪了幾十年。皇室的成員，就算是血親，相處時(shí)似乎也不得不使上一點(diǎn)心機(jī)，如漢武帝面對(duì)他的祖母，光緒帝面對(duì)他的母上，爭(zhēng)奪太子地位的兄弟…等等，親族情感生疏甚至針鋒相對(duì)的情形並不是稀奇事。不過(guò)，皇后憎恨自己的大兒子，這情形可就是千載難逢了。有的時(shí)候就算皇后氣自己兒子不成材，還是說(shuō)什麼也要把他推上王位的；然而這位武姜夫人不太一樣，因?yàn)樯谝惶r(shí)難產(chǎn)，驚嚇過(guò)大，本該喜悅疼愛的心卻轉(zhuǎn)成了厭惡，將母愛全數(shù)投注在接下來(lái)出生的次子段身上，甚至請(qǐng)求王將其立為王儲(chǔ)，這樣的性子，恐怕是位強(qiáng)悍的女子吧，完全不留餘力地爭(zhēng)取自己想要的東西

4、，也不管旁人是否會(huì)對(duì)她的行為有所不滿，不達(dá)目的絕不放棄。於母親這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，武姜算是當(dāng)?shù)脧氐琢耍罕M責(zé)與失責(zé)她皆做到了一個(gè)極致，因?yàn)樽约旱膼墼鞫^(guò)極端，讓我實(shí)在沒(méi)辦法喜歡她。再說(shuō)段。此篇中對(duì)他的描述實(shí)在不算太多，讀來(lái)大概只能知道這是個(gè)從小被寵慣的皇族，接受一切母親為他爭(zhēng)取的，聽從一切母親為他安排的──我懷疑甚至連造反這回事都是武姜的意思，他不過(guò)是照著做了。這樣的一個(gè)人，有點(diǎn)可惡也有點(diǎn)可憐。他生來(lái)就享受著一切榮華富貴，萬(wàn)千寵愛，人人羨慕…但他想不想要？或者說(shuō)他知不知道自己想要的是什麼、不想要的是什麼？不知道。正文裡的記載如此貧乏，跟別人一比顯得不起眼的段，形象就更加薄弱了。最

5、後說(shuō)莊公。我覺(jué)得歷史上的評(píng)論對(duì)他來(lái)說(shuō)是不公平的，一個(gè)從小就受母親惡意對(duì)待的孩子，哪有辦法心理平衡？尤其是看著自己的弟弟被那樣寵愛著，而自己可能連靠近母親都會(huì)被喝斥，在這種情況下長(zhǎng)大的小孩，你說(shuō)他怎麼能不扭曲？又要怎麼「即時(shí)勸導(dǎo)弟弟，教誨他步上正途」？所以我覺(jué)得他的手段並沒(méi)有什麼不對(duì)，他的心機(jī)深沉也是理當(dāng)如此。莊公都等了這麼多年了，不一舉消滅段的勢(shì)力，那他多年來(lái)的隱忍是為了什麼？歷史的評(píng)論未免也太過(guò)冷酷。不過(guò)這些也只是我自己的想法…【其他感想】對(duì)於寫法，左傳簡(jiǎn)潔有力的紀(jì)錄實(shí)在堪為現(xiàn)代人的表率，短句、少段便可以將幾十年間的事寫在一個(gè)篇章裡面，事由、經(jīng)過(guò)、結(jié)尾、評(píng)論皆到，且摘錄幾

6、段對(duì)話就讓文章畫龍點(diǎn)睛，顯得生動(dòng)而易懂。更重要的是，在深入解析之後，才知道原來(lái)簡(jiǎn)短的句子或?qū)υ掗g可以表現(xiàn)出這麼複雜的心思、想法，真的很像將現(xiàn)代一長(zhǎng)串白話濃縮成精華的文言，令我暗歎不已。這或許是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡逍允谷?？與＜伊底帕斯王＞比較起來(lái)，不僅篇幅大小差距甚大，感性的程度也完全不同。西方人外放熱情，敘述起來(lái)恨不得把每個(gè)細(xì)節(jié)都交代得清清楚楚；中國(guó)人則想，讓讀者明白就好，不需要費(fèi)太多筆墨，謹(jǐn)言慎行──也是為了少說(shuō)少錯(cuò)吧。畢竟左傳是歷史，＜伊底帕斯王＞是創(chuàng)作。另外發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的地方可以比較：鄭莊公與其母不合，最後仍重修舊好、母子如初；伊底帕斯王與生母對(duì)面不相識(shí)，結(jié)成婚姻，最後悲慘收?qǐng)?/p>

7、。中國(guó)人的傳統(tǒng)倫理道德深深影響人心，傳統(tǒng)式的闔家團(tuán)圓大結(jié)局不僅通用在戲曲上，也通常體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)上。也許武姜和莊公心中仍有疙瘩，但無(wú)論如何，一家人還是該和樂(lè)融融不是嗎？但是在西方希臘看來(lái)，影響最大的不是人所創(chuàng)的道德規(guī)範(fàn)，而是神意──眾神隨心所欲地統(tǒng)治世界，就算像伊底帕斯王發(fā)生這樣悲慘的事也無(wú)法抗衡神意，雖努力想改變預(yù)言，最終還是全數(shù)實(shí)現(xiàn)。至親的地位，在中國(guó)是絕對(duì)不允許這樣拿來(lái)寫的。鄭莊公與母親、弟弟鬥爭(zhēng)，已經(jīng)算是不孝不仁的可怕作為了，若是他沒(méi)有設(shè)法與母親和好反而還使之就戮，被記載為千古罪人是肯定的事。這大概就是我喜歡中