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1、#$$)+(“自然”與日本茶道美學(xué)!高紅%內(nèi)容提要&日本茶道是日本文化的結(jié)晶，也是日本文化的最主要代表。日本茶道集美學(xué)、宗教、藝術(shù)、文學(xué)及建筑設(shè)計(jì)等為一體，通過茶事活動(dòng)來修身養(yǎng)性，達(dá)到一種人與自然和諧的精神意境。本文擬從自然美的范疇、日本人與自然、茶庭與茶室等方面入手，探討自然美在日本茶道中的具體體現(xiàn)。認(rèn)為日本茶道中除“禪茶一味”的宗教美學(xué)思想之外，也體現(xiàn)了人與自然景物融合為一，人與自然是相互依存、相互欣賞的審美關(guān)系。%關(guān)鍵詞&日本茶道；審美意識(shí)；自然；和諧%作者簡介&高紅（!’()—），女，碩士，湖州師范學(xué)院外國語學(xué)院副院長
2、。（浙江湖州*!*$$$）一、引言使身心節(jié)律與自然節(jié)律相吻合呼應(yīng)%!&。因此，人與自自然之美的認(rèn)識(shí)自古以來就有，它是指存在于然是一種相互依存、相互欣賞的審美關(guān)系，正如李澤客觀世界中的自然物之美。哲學(xué)家康德就十分贊嘆厚先生在《美學(xué)四講》中說的那樣：“人的自然化”是自然美。日月星辰、名山大川、花草樹木、飛禽走獸、情感（心理）本體的建立。四時(shí)景色、廣茅的原野等這些自然的感性形式，給人隨著西方美學(xué)在日本的傳播，#$世紀(jì)#$年代美類本就具有的感覺美感帶來愉悅，使人心曠神怡、浮學(xué)作為一門學(xué)科在日本正式確立。日本自古以來對(duì)想聯(lián)翩。自然事物的
3、美的形態(tài)多樣，比如：自然風(fēng)光、自然及自然美情有獨(dú)鐘。作為亞洲東部的一個(gè)群島園林、盆景等都屬于自然審美的范疇。自然物無論對(duì)國家，日本列島地形狹長呈南北走向，它由北海道、于人類的一般審美活動(dòng)，還是對(duì)于藝術(shù)家特殊的審本州、九州、四國四個(gè)大島和幾百個(gè)小島組成。由世美創(chuàng)造活動(dòng)，都具有十分重要的意義。界聞名的富士山以及周邊地區(qū)的湖泊、冒著白煙的#$世紀(jì)后，美學(xué)界關(guān)于自然之美的研究有許多火山地質(zhì)層等自然景觀體現(xiàn)出日本獨(dú)特的自然風(fēng)景新的突破，自然在美學(xué)中發(fā)生了全新的變化，即自然之美。日本氣候變化多端且四季分明，因此，日本人美不再是單純的人賦予
4、意義和審美價(jià)值的客體，而酷愛美的自然，崇尚人與自然的和諧統(tǒng)一。日本人對(duì)成為與人共在的主體。著名哲學(xué)家李澤厚先生指出：大自然的觀察仔細(xì)入微，而且日本人也喜歡將大自“人的自然化”是“自然的人化”的對(duì)應(yīng)物，是整個(gè)歷然納入建筑、繪畫、和服、食品之中再現(xiàn)大自然的史過程的兩個(gè)方面。“人的自然化”包含三個(gè)層次，一美。日本的庭院設(shè)計(jì)就充分體現(xiàn)了其對(duì)大自然的熱是人與自然環(huán)境、自然生態(tài)的關(guān)系。二是把自然景物愛和對(duì)美的高度感性認(rèn)識(shí)。和景象作為欣賞、歡娛的對(duì)象。三是通過某種學(xué)習(xí)，日本人親近自然，把自己看作是自然界的一部!"!$%%#&’!"#!年創(chuàng)刊
5、分，思想感情沉浸于自然之中，崇尚和順從自然界的茶室中除地上的爐子、爐上的鐵壺、一支夾炭的本來面貌，通過對(duì)自然物欣賞性的細(xì)致觀察、追求與火鉗、一幅簡單的字畫、一瓶造型奇逸的插花以外，別自然景物融合為一，求得與自然的和諧)$*。日本人對(duì)無擺設(shè)。茶室分為床間、客、點(diǎn)前、爐踏等專門區(qū)域。自然表現(xiàn)出的那種極其敏銳和纖細(xì)的感覺是一種對(duì)室內(nèi)設(shè)置壁龕、地爐、火鉗。床間掛名人字畫，其旁懸大自然的真摯而灼熱、直觀且富情感的體現(xiàn)。竹制花瓶，瓶中插花，插花品種視四季而有不同。茶茶自唐代傳入東瀛。日本茶道受中國禪宗的影室氣氛“清、寂”，是一個(gè)莊重、嚴(yán)肅
6、而拘謹(jǐn)?shù)沫h(huán)境。響而創(chuàng)設(shè)。據(jù)日本史記記載，日本茶道是佛教大應(yīng)國!&內(nèi)涵豐富之掛軸師昭明由宋傳入的。公元!$+"年，昭明到中國天目山床間掛的名人字畫也十分講究，一般都是大德高徑山寺拜師學(xué)佛。學(xué)成歸國時(shí)，將茶具、茶葉及飲茶僧的墨跡，也有書寫和歌、俳句等用的方形美術(shù)紙箋、方式和方法帶回日本，廣為傳播),*。東山文化時(shí)期，禪長條紙箋、中國唐朝的字畫、古畫以及茶人作品等的師村田珠光創(chuàng)造了一種在四張半榻榻米大小的草庵陳設(shè)。在室町時(shí)代就傳到日本的中國水墨畫成了障點(diǎn)茶的方式，并提出了“謹(jǐn)、敬、清、寂”作為茶禮的根壁畫的主流，還有大和繪、古字等作
7、品。由于這些內(nèi)本指導(dǎo)思想，把清淡、簡樸的審美觀點(diǎn)應(yīng)用到茶禮儀涵豐富的美術(shù)作品在茶會(huì)中往往被用來鑒賞，所以要之中。!’世紀(jì)經(jīng)日本茶道大家千利休進(jìn)一步完善，把求主賓都必須具有較高的人文素養(yǎng)。宜人的自然融入庭院的設(shè)計(jì)之中，用寥寥數(shù)石、一朵$&清雅脫俗之鮮花茶花、一顆小草這種最簡樸的方式將大自然濃縮于一花在日本文化的視域中是有生命的。日本人認(rèn)個(gè)小茶室中，讓人們直覺地感受、理解自然。千利休為在大自然中生長的植物，更能體現(xiàn)適時(shí)的自然生態(tài)的草庵式茶室的外觀和內(nèi)部的構(gòu)造都力求表現(xiàn)“不對(duì)美。日本立花名家池坊專慶曾說過：“僅以點(diǎn)滴之水，稱”美，自
8、然、樸素，色彩淡稚，讓人感受到大自然的那咫尺之樹，表現(xiàn)江山萬里景象，瞬息呈現(xiàn)千變?nèi)f化之份寧靜與肅穆的氣息。佳興?！鼻Ю莸摹耙恢Κ?dú)秀”告訴人們一朵花比一百二、茶庭、茶室的宗教性與藝術(shù)性朵花更美。所以在茶室的壁龕里，一般仍然只插一朵日本的茶庭分為禪院茶庭、書院茶庭和草庵茶花，而
