蠶桑絲織文化發(fā)展歷史沿革

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1、wj1912905925蠶桑絲織文化發(fā)展歷史沿革摘要：蠶桑絲織文化擁有悠久的發(fā)展歷史和深厚的歷史背景，通過對于蠶桑絲織文化的研究，能夠幫助我們更好的了解蠶桑絲織文化的現(xiàn)實意義和文化意義，站在一個更加宏觀的角度上去理解蠶桑絲織文化的特點，并據(jù)此制定保護措施對其進行有效的保護。本文結(jié)合歷史，對于蠶桑絲織文化的發(fā)展做了一個系統(tǒng)的描述，具有一定的參考意義。關(guān)鍵詞：蠶桑；文化；發(fā)展；歷史蠶桑絲織文化與中國文明的發(fā)展緊密相連，可以說，中國文明有多長的發(fā)展史，蠶桑絲織文化就有多久的歷史。它廣泛分布在今杭州、嘉興、湖州地區(qū)，并且四處傳播，在各地都有自己的分支，和人們的生活、社會的發(fā)展息

2、息相關(guān)，緊密結(jié)合。蠶桑絲織文化的發(fā)展史，同時也是一部中國文明發(fā)展史。一、起源時期：蠶桑絲織文化最早起源于新石器晚期，距今已經(jīng)有4000多年的歷史。根據(jù)在梅堰遺址發(fā)現(xiàn)的新石器時期的蠶紋裝飾來看，那時候的人們就已經(jīng)具有一定的蠶桑種植和蠶絲制品的制作能力。究竟是誰最開始養(yǎng)蠶種桑現(xiàn)在已經(jīng)無從考證，但是根據(jù)《山海經(jīng)》中記載，三皇五帝中的黃帝在和蚩尤作戰(zhàn)的時候，手下戰(zhàn)士已經(jīng)身著蠶絲制作的衣服，黃帝的妻子也帶領(lǐng)黃帝部落的婦女一起養(yǎng)蠶種桑，因此，初步可以斷定蠶桑的養(yǎng)殖歷史最早可以回歸到三皇五帝時期，也就是中華民族剛剛開始形成文明，中國歷史長河的開端。而當(dāng)時的蠶桑文明的出現(xiàn)，也給中華民族

3、的文明披上了一層鮮艷的外衣，它讓中華民族告別了草根樹皮，衣不蔽體的歷史，和文字的發(fā)明一起，推動中華民族進入了真正的文明進程。二、初步發(fā)展時期在《詩經(jīng)》中，我們就可以看到當(dāng)時的蠶桑絲織的生產(chǎn)狀況：“春日載陽，有鳴倉庚，女執(zhí)懿筐，遵波微行，愛求柔桑?！边@就是說，在一個萬物復(fù)蘇的春天，農(nóng)村的姑娘們來到鄉(xiāng)間的小路上采摘桑葉的情景，描繪了當(dāng)時的蠶桑絲織的生產(chǎn)狀況。又比如在《詩經(jīng)》中寫的“婦無公事，休其蠶織?！币馑季褪牵瑡D女們沒有公共的勞役任務(wù)，于是就從事蠶桑絲織的勞作?？梢?，從蠶桑絲織行業(yè)誕生之初，就是由婦女在從事蠶桑絲織的工作，并未這份蠶桑絲織文化加入了許多女性特有的柔美與秀麗

4、。經(jīng)過了最初的生產(chǎn)時期，由于當(dāng)時的經(jīng)濟以自然經(jīng)濟為主，因此蠶桑絲織的用途主要是供人自己使用。而后，隨著封建制經(jīng)濟的確立和發(fā)展，商品經(jīng)濟開始萌芽，物物交換、以錢易物的現(xiàn)象越來越普遍，蠶桑絲織品開始脫離勞動產(chǎn)品的范疇，變成了在商場上供人選擇交換的商品。而當(dāng)時又以山東作為中原大地的蠶桑養(yǎng)殖業(yè)最為發(fā)達。在《谷梁》中記載，“王后親蠶，以共祭服?！币馑季褪峭鹾舐暑I(lǐng)后宮的宮女親自從事養(yǎng)蠶的工作，表示統(tǒng)治著對于蠶桑生產(chǎn)的重視。由于一直以來的重農(nóng)抑商策略，蠶桑絲織生產(chǎn)始終作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重頭戲得到統(tǒng)治者地宣揚，歷朝歷代的統(tǒng)治者都有親自耕織以獲得民心，表達對于農(nóng)業(yè)重視的行為，而這一行為最早則

5、可以追述到齊國的王后這里。而根據(jù)《管子》中的記載，觀眾曾經(jīng)建議對于在百姓中熟悉養(yǎng)蠶技術(shù)的人，政府應(yīng)當(dāng)給予特別的優(yōu)待，將他們作為擁有特殊技能的人予以照顧和扶持。這又從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時的統(tǒng)治者對于蠶桑養(yǎng)殖事業(yè)的重視和鼓勵。由于當(dāng)時統(tǒng)治者對于養(yǎng)蠶耕織的重視，春秋戰(zhàn)國時代，養(yǎng)蠶絲織業(yè)進入了一個發(fā)展的高峰期。三、發(fā)展成熟期隨著時間的發(fā)展，養(yǎng)蠶絲織行業(yè)逐漸從黃河流域發(fā)展到長江流域，并很快就取得了迅速的發(fā)展。在《呂氏春秋》和《史記》中曾有記載，公園前518年，吳楚兩國因為邊境女子爭桑而引發(fā)了一場戰(zhàn)爭，這表明了當(dāng)時的統(tǒng)治者對于養(yǎng)蠶事業(yè)的重視，因為當(dāng)時的養(yǎng)蠶絲織業(yè)已經(jīng)成為了長江流域的吳國、

6、楚國、越國的較為重要的經(jīng)濟支撐事業(yè)，隨著長江地區(qū)的繼續(xù)開發(fā)，蠶桑事業(yè)也隨著國家的發(fā)展而得到了更為廣闊的發(fā)展。特別是成都平原，蠶桑事業(yè)的發(fā)展更為顯著。在西漢文學(xué)家揚雄的《蜀都賦》中曾經(jīng)極為贊美蜀錦，說它做工精致華美，似有靈性，“阿麗纖麋，”成都自古就被成為“錦官城”，流經(jīng)成都流于的岷江被稱為“錦江”，足以說明這里的織錦業(yè)的繁榮發(fā)展程度。因為當(dāng)時的蜀國連年征戰(zhàn)，唯有依靠織錦來謀取額外的經(jīng)濟來源。因此，作為織錦原料的蠶桑業(yè)地發(fā)展和發(fā)達程度也就可想而知。在隋唐時期，長江流域得到了進一步的開發(fā)，蠶桑養(yǎng)殖業(yè)也得到了進一步的發(fā)展，特別是在太湖流域的發(fā)展更加引人矚目，唐玄宗時期，名臣韋

7、堅整理了長安附近水道，在通渠時，唐玄宗親自登樓觀賞。為了迎接黃帝，韋堅預(yù)先準(zhǔn)備了許多小船，而在這些小傳中，堆滿了來自各地的綾羅綢緞，如井口綾、衫緞、官端綾繡、方紋綾、吳綾、絳紗，等等。這充分說明，當(dāng)時浙江的紹興、江蘇的揚州、鎮(zhèn)江、常州、蘇州等地的絲織品的精美，絲織業(yè)的繁華程度。經(jīng)過了安史之亂，我國的經(jīng)濟中心南移，北方經(jīng)濟遭到了毀滅性的打擊，蠶桑絲織業(yè)也受到了重創(chuàng)，而長江流域的經(jīng)濟則得以進一步的發(fā)展，長江流域的蠶桑絲織業(yè)也在從北方涌來的勞動力以及先進的生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)工具的刺激下得到了飛速的發(fā)展。長江以南，特別是太湖流域，因為一直以來的社會經(jīng)