略論宋詞酒意象的道家人生哲學意蘊_鄧龍飛

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1、第14卷第2期銅仁學院學報Vol.14,No.22012年3月JournalofTongrenUniversityMar.2012略論宋詞酒意象的道家人生哲學意蘊鄧龍飛（華僑大學文學院，福建泉州362021）摘要：酒意象在宋詞中的出現(xiàn)頻率相當高，兩宋知名的詞人無不善于以酒意象入詞，而酒意象折射出的是詞人的道家人生哲學。道家思想對詞人的人生哲學產(chǎn)生影響，進而促使其與酒結緣，在詞作中大量運用酒意象。這體現(xiàn)了宋代詞人對個體生命欲求的肯定、對功名的蔑視、對道家思想的回歸、對精神自由的追求和對隱逸生活的向往。關鍵詞：宋詞；酒意象；道家；人生哲學中圖分類號：I207.23

2、文獻標識碼：A文章編號：1673-9639(2012)02-0034-04酒是我國源遠流長的一種傳統(tǒng)飲品。幾千年來，但是若要對這三大思想派別的影響進行定量的分析，形成了獨特的酒文化，酒不但能讓人的精神得到陶似乎難下定論。一般而言，佛家是外來思想派別的本醉，也催生了不少優(yōu)秀的文藝作品，不少經(jīng)典的文藝土化，其影響稍遜于土生土長的儒家和道家，故儒家作品就是人與酒融合的產(chǎn)物。酒在文學作品里面往往和道家的思想更容易為普通大眾所接受。就儒道兩家以一系列與酒相關的意象而存在。酒是中國古典文學而言，儒家偏重于社會價值取向，所謂“修身、齊家、中最常見、最古老的意象之一，在先秦文

3、學作品中已治國、平天下”，使人具有強烈的社會功利取向，不經(jīng)濫觴，而在宋詞中的出現(xiàn)次數(shù)尤為頻繁。粗略統(tǒng)計，夠重視個體生命的價值。就道家而言，它剛好彌補了僅直接出現(xiàn)“酒”一詞的宋詞就達4500首之多，約儒家思想的缺憾，更注重個體生命的價值，所謂“自占《全宋詞》所收詞作的五分之一，如果再將含有然”、“無為”，使人淡泊名利，超然出世，追求精神“醉”、“尊”、“酌”、“沽”等相關的詞作統(tǒng)計進去的的自由和解脫，反對為了功名利祿而傷害個體自身，話，數(shù)量就更為可觀。兩宋知名詞人無一不善于援酒反對禮法的束縛，莊子就把禮法斥之為“駢拇”、“贅入詞，其中不乏不勝酒量的女詞人，可見生

4、活中愛喝疣”，把權位、功名斥之為“機辟”、“網(wǎng)罟”。酒、創(chuàng)作中愛用酒意象已是一種群體性現(xiàn)象，此現(xiàn)象文學是一種審美的、詩意的表達方式。在中國文值得我們做一番探究。這些酒香濃烈的詞作的背后，學史上，文學與哲學的融合是相當明顯的，但是文學是道家人生哲學對詞人的深刻影響。家里面卻少有很純粹的哲學家，或者說，一流的哲學家里面少有一流的文學家，而一流的文學家往往都是一、道家思想與詞人的人生哲學二流的哲學家。這個有趣的現(xiàn)象恰恰說明了大部分人粗略考察中西哲學的本質(zhì)不同之處，我們不難（包括文學家）對哲學的思考與理解并沒有達到很高得出這么一個結論：西方哲學更注重以理性的思辨的高度

5、，對某種哲學思想的接受常常是不全面的、有方式去探討世界的本源，而中國的哲學則更注重用選擇性的，往往停留在感性的層面，而非純哲理性的感性的方式去關注現(xiàn)實的人生。論及影響中國人的思考。哲學思想在他們身上的影響，主要體現(xiàn)在他們主流哲學思想，我們一般都認為是儒、釋、道三家，的人生態(tài)度，或者說是他們的人生哲學。兩宋的主流收稿日期：2012-02-20作者簡介：鄧龍飛（1984-），男，廣東湛江人，華僑大學文學院2009級古代文學專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向為唐宋文學。第2期鄧龍飛：略論宋詞酒意象的道家人生哲學意蘊35哲學思潮是理學，而理學本質(zhì)上是儒家思想在宋代進大致可歸

6、納為以下幾類經(jīng)典形態(tài)。一步發(fā)展的新形態(tài)，本質(zhì)上還是儒學，馮友蘭稱之為（一）對酒當歌莫沉吟，人生有限情無限——新儒學。文學亦深受理學的影響，但是理學影響文學對個體生命欲求的肯定的范圍主要集中在傳統(tǒng)的詩文領域中，而在新興的宋道家人生哲學的一大特點就是重視個體的生命詞領域并無多大的市場。筆者認為，道家思想在宋詞價值，講究個人的生活質(zhì)量，不為世俗所累。及時創(chuàng)作領域的影響明顯大于儒學。行樂、優(yōu)游卒歲、享受生活就成為了很多人的價值就如南宋詞人蔣捷《虞美人·聽雨》中所言：“少取向，而宋詞的表現(xiàn)內(nèi)容恰恰就偏重于表現(xiàn)相思戀年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江情、離愁別緒

7、、吟賞風月等個人私情。在宋代政壇闊云低、斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下。鬢已星星上，統(tǒng)治者用物質(zhì)享受來籠絡官員，官員們有著豐[1]也。悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明?！辈缓竦馁旱摚谑强v情享樂之風盛行，輕歌曼舞、觥同的人會對不同的人生哲學有所取舍，同一個人在籌交錯是他們常見的享樂方式。晏殊就是一個很典[1]99不同的人生階段其人生哲學有可能有天壤之別，甚型的例子。我們且看他的《踏莎行》詞：至一個人在同一時期會受多種人生哲學的影響，創(chuàng)綠樹歸鶯，雕梁別燕。春光一去如流電。當歌作出風格迥異的作品來。這在兩宋特別明顯。詞在對酒莫沈吟，人生有限情無限。弱袂縈春，修蛾誕

8、生之初其地位是遠不及傳統(tǒng)的詩文的，很多