NLP教練技術(shù)

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1、結(jié)合與抽離的理論胡謝驊老師A.講述下面一個(gè)技巧之前，我要請(qǐng)你體會(huì)一下你現(xiàn)在的感覺(jué)？沒(méi)錯(cuò)，就是現(xiàn)在，請(qǐng)你感受一下自己的情緒狀態(tài)。B.現(xiàn)在讓我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題：你對(duì)你自己的感覺(jué)怎么樣？你對(duì)你現(xiàn)在的這個(gè)樣子而感到自豪嗎？對(duì)你所做的事滿意嗎？（不管你的答案是什么，這些都不是我要你回答的最重要問(wèn)題）C.你對(duì)剛才這個(gè)感覺(jué)如何？你對(duì)感覺(jué)不太好而感到內(nèi)疚嗎？你過(guò)去對(duì)自己太苛刻了嗎？覺(jué)得自己應(yīng)該放松一下嗎？（不論答案如何，這些也不是我要你回答的最重要的問(wèn)題）D.如果你是這本書(shū)的作者，你會(huì)在怎樣看待自我感覺(jué)這個(gè)問(wèn)題上提一些怎樣的忠告？作

2、為一個(gè)作者，作為一個(gè)老師，你會(huì)對(duì)你自我感覺(jué)做出怎樣的反應(yīng)？在這種情況下，你對(duì)本書(shū)的讀者們你可能會(huì)提供什么樣的忠告或說(shuō)些什么話嗎？（無(wú)論你怎么說(shuō)，這些仍然不是最重要的問(wèn)題）E.如果你是這本書(shū)作者的老師，你會(huì)怎樣的看待作者對(duì)待自己的自我感覺(jué)？你會(huì)提一些怎樣的忠告或建議給作者？（無(wú)論怎么樣，這些依然不是最重要的問(wèn)題）那么最重要的問(wèn)題到底是什么呢？其實(shí)就是一個(gè)觀點(diǎn)的問(wèn)題。在剛才這個(gè)剛才中你有沒(méi)有發(fā)覺(jué)到你具有從一種感覺(jué)移向另一種感覺(jué)的能力嗎？你剛才已經(jīng)至少經(jīng)歷了五種不同的觀點(diǎn)。它們分別是：觀點(diǎn)A：你現(xiàn)在的感覺(jué)；觀點(diǎn)B：對(duì)你

3、自己的感覺(jué)；觀點(diǎn)C：對(duì)你自我感覺(jué)的感覺(jué)；觀點(diǎn)D：如果你是這本書(shū)的作者，你對(duì)體會(huì)到自我感覺(jué)的感覺(jué)；觀點(diǎn)E：如果你是這本書(shū)作者的老師，你看待作者對(duì)待自己的自我感覺(jué)的感覺(jué)。人類(lèi)具有轉(zhuǎn)移感覺(jué)的能力。我們雖然可以透過(guò)感官來(lái)感受這個(gè)世界，但我們還可以不用我們的感官，用不那么直接的方式去感受這個(gè)世界。我們可以用大腦去思考生活而不一定在生活中思考。我們可以思考我們是怎樣思考生活的，而且我們可以思考我們?yōu)槭裁词悄菢酉氲?。我們可以反?fù)多次改變我們看問(wèn)題的角度。你還可以做得更多。例如：你可以思考到如果你是一個(gè)與自身性別相反的人那又會(huì)怎

4、樣？或者如果你是上帝，主宰著人類(lèi)會(huì)有怎樣的感覺(jué)？或者你再度返回到童年會(huì)怎樣？或者你如果成為一種野生動(dòng)物會(huì)怎樣？假如你一直在做著夢(mèng)，你實(shí)際上是其他某個(gè)地方的某個(gè)人那又會(huì)怎樣？你可以想象出無(wú)數(shù)的情景。而且你還可以幻想出永遠(yuǎn)不存在的世界和實(shí)際存在而無(wú)人知曉的世界。是嗎？這是我們?nèi)诵灾幸粋€(gè)很奇妙的方面：它使得我們能與他人發(fā)生關(guān)系，并能理解體會(huì)他們的感覺(jué)；它使我們想到我們的行為，并能使我們確定可能會(huì)出現(xiàn)的后果；它使我們做出計(jì)劃，并為我們提供我們所期盼的東西。如果沒(méi)有這個(gè)能力的話，我們就不能去問(wèn)"我們的生活目的是什么？"這個(gè)

5、問(wèn)題，更不用說(shuō)得到答案了。這種轉(zhuǎn)變感覺(jué)的能力可以有效地調(diào)整我們的情緒狀態(tài)。如果你從未想過(guò)去使用它的話，你可以很快地將這種意識(shí)能力培養(yǎng)起來(lái)。如果你想在生活中控制住自己的情緒，有了這個(gè)能力真是太有用了。在NLP中，我們把這種意識(shí)能力叫做"抽離"（Dissociation），與此相反的叫做"鏈結(jié)"（Association）。"鏈結(jié)"與"抽離"兩個(gè)詞被廣泛地用來(lái)劃分人們所創(chuàng)造出的不同觀點(diǎn)。"鏈結(jié)"用來(lái)描述對(duì)你的感覺(jué)體驗(yàn)予以完全注意的過(guò)程（或者甚至是對(duì)另外一種觀點(diǎn)的感覺(jué)體驗(yàn)）。它與一些說(shuō)法，如"生活要現(xiàn)實(shí)"、"生活要實(shí)惠"

6、、"全身心投入"有關(guān)。我們利用這些說(shuō)法來(lái)描述一種完全被"鏈結(jié)"到一起的情緒狀態(tài)的特點(diǎn)。當(dāng)我們真正被"鏈結(jié)"到一起時(shí)，我們并沒(méi)有一種被"鏈結(jié)"到一起的外部意識(shí)，對(duì)我們的感覺(jué)、行為和思想也沒(méi)有一種外部意識(shí)。但我們完全被"鏈結(jié)"到一起并出自于氣憤、恐懼、嫉妒、愛(ài)、驕傲或其他強(qiáng)烈情緒的時(shí)候，才能體驗(yàn)到純粹的情緒狀態(tài)，被"鏈結(jié)"到一起的情緒狀態(tài)是沒(méi)有邏輯性的，也與所想出的行為無(wú)關(guān)。"抽離"被用來(lái)描述對(duì)你自己具有外部意識(shí)的過(guò)程（或任何其它的觀點(diǎn)）。當(dāng)你思考到"你自己"、"停下來(lái)看看"、"退一步想想"、"把你自己從某事中解脫出

7、來(lái)"、"把你自己從某種處境中脫離出來(lái)"時(shí)，你就是在經(jīng)歷著一種被"抽離"的過(guò)程。當(dāng)你真正被"抽離"的時(shí)候，你就會(huì)對(duì)你的感覺(jué)、思想或行為產(chǎn)生一種外部意識(shí)。被"抽離"的情緒狀態(tài)可以是有邏輯的、有計(jì)劃地、有秩序地、講究方法的。它們可以是有理性的狀態(tài)，必然導(dǎo)致對(duì)你"有意義的"行動(dòng)和行為?？墒?，有一個(gè)較明顯的區(qū)別。那就是我們總是用我們看問(wèn)題的觀點(diǎn)把我們"鏈結(jié)"起來(lái)，甚至當(dāng)我們被鏈結(jié)起來(lái)進(jìn)入一種"抽離"狀態(tài)時(shí)也是如此。"鏈結(jié)"狀態(tài)代表了我們各種緊張的經(jīng)歷。失戀可以說(shuō)是一種緊張的經(jīng)歷，對(duì)愛(ài)情的思考就不會(huì)有這么緊張。憤怒可以說(shuō)是爆

8、炸性的，但是對(duì)憤怒的理解可以用與對(duì)方換位思考的方法平靜地進(jìn)行。當(dāng)人們處于一種"鏈結(jié)"狀態(tài)時(shí)，往往是不充分估計(jì)條件就貿(mào)然采取行動(dòng)。"抽離"狀態(tài)代表了我們大多數(shù)的理性經(jīng)歷。計(jì)劃、理解、琢磨、思考、分析和準(zhǔn)備通常說(shuō)來(lái)是處于抽離狀態(tài)。這些是我們較保守的狀態(tài)，可以防止我們"失去控制"。我們可能會(huì)失去控制這種想法就代表了一個(gè)"抽離"的過(guò)程。它以一件事控制著你的"自我鏈結(jié)"可能要采取的