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《后現(xiàn)代語境下的中國古典文學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、2005年9月中州學(xué)刊Sep.2005第5期(總第149期)AcademicJournalofZhongzhouNo.5后現(xiàn)代語境下的中國古典文學(xué)方漢文(蘇州大學(xué)比較文學(xué)研究中心,浙江蘇州215021)摘要:用后現(xiàn)代主義的觀念與方法研究中國古典文學(xué)是一個(gè)重要趨勢,它既表現(xiàn)于古典文學(xué)的通俗闡釋與改編中,也表現(xiàn)于經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。這種現(xiàn)象是全球化時(shí)代的必然產(chǎn)物。西方古典文學(xué)研究是后現(xiàn)代研究的重要陣地,在運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義等觀念方面成績卓著;同時(shí)也應(yīng)看到,后現(xiàn)代主義研究中仍然存在后殖民心態(tài)與文化帝國觀念,福柯等人的
2、觀念實(shí)質(zhì)上依然是重蹈西方文化中心主義。盡管如此,我們?nèi)詰?yīng)吸收多元化觀念與方法中的有益成分為我所用。關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代語境;中國古典文學(xué);宏大敘事中圖分類號(hào):I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003—0751(2005)05—0188—05的規(guī)則實(shí)際上已經(jīng)成為世界的規(guī)則;以他人的眼光來看世一、世界性的語境更新界,已經(jīng)無可避免地成為經(jīng)典改編者的命運(yùn)。其三是顛覆式一個(gè)幽靈正在中國古典文學(xué)的上空盤旋———后現(xiàn)代主與自虐式的歡快自娛叢生出來。由此,以投合意識(shí)形態(tài)邊緣義的幽靈———這對(duì)于中國文學(xué)傳統(tǒng)是一次新的沖擊。自新地
3、帶與中空地區(qū)的欲望與命令的通俗作品大量涌現(xiàn)。由于文化運(yùn)動(dòng)以來,中國古典文學(xué)雖然經(jīng)歷過多次的風(fēng)波,但是經(jīng)濟(jì)一體化帶來的西方與亞西方(包括部分周邊地區(qū))二流像當(dāng)今如此劇烈的學(xué)術(shù)思想的變革卻并不多見,而且這一變文化廉價(jià)產(chǎn)品大量通過合法與非法渠道的進(jìn)入,由經(jīng)濟(jì)差異革既表現(xiàn)于國內(nèi)的古典文學(xué)研究領(lǐng)域,也表現(xiàn)于國際的中國所形成的艷羨使更為年輕與文化層次較低的人群的大市場古典文學(xué)研究領(lǐng)域;既表現(xiàn)于通俗文學(xué)創(chuàng)作中,也表現(xiàn)于正形成,某種以古典文學(xué)名著為載體,以“戲說”、“正說”、“大規(guī)的學(xué)術(shù)研究之中。這并不是一兩種新思潮的干
4、擾,而是一話”或是直接表現(xiàn)了色情、調(diào)侃、喧鬧內(nèi)容的創(chuàng)作極為昌盛;種語境的更新。它是文學(xué)傳統(tǒng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)話的產(chǎn)物,特別是在廣大小城鎮(zhèn)的青年讀者群中,實(shí)際上成為了第二類是中國古代文學(xué)的文本鏈條在新語境下的再組合。作品的低層次綿延。盡管學(xué)術(shù)界與文學(xué)批評(píng)家們對(duì)于后兩在通俗文學(xué)創(chuàng)作中,特別是在圖像藝術(shù)中,中國古典文類作品眾口一辭進(jìn)行批評(píng),甚至采取了激烈的態(tài)度,但是仍學(xué)經(jīng)典的新闡釋與新演繹進(jìn)入新一輪操作,有三種主要表現(xiàn)然未能改變大的發(fā)展趨勢。在這種歷史形勢下,反思中國古形態(tài):其一是以傳統(tǒng)觀念為中心的經(jīng)典再現(xiàn)。這是
5、一種從20典文學(xué)研究和再現(xiàn)的歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)至關(guān)重要。世紀(jì)中期就開始的經(jīng)典闡釋模式,它以歷史主義為主導(dǎo),以古典文學(xué)經(jīng)歷了漢代注釋學(xué)、明清義理之學(xué)與清代樸學(xué)再現(xiàn)歷史環(huán)境中的真實(shí)性為目標(biāo),包括了對(duì)于《三國演義》、等不同研究階段之后,20世紀(jì)又經(jīng)歷了三個(gè)大的發(fā)展階段,《紅樓夢》等小說在內(nèi)的改編與創(chuàng)新。其二是以他人觀念為即新文化運(yùn)動(dòng)中的多種理論、50年代馬克思主義理論與80指向的新闡釋。這主要是以當(dāng)代西方圖像藝術(shù)規(guī)則為準(zhǔn)繩年代的新方法論的沖擊?，F(xiàn)在,中國古典文學(xué)研究再次陷入的一種創(chuàng)新,包括了從先秦到明清的歷代朝野政治
6、、武俠小激流之中。從研究觀念與方法而言,如新歷史主義、后殖民說與傳奇之類的創(chuàng)作。由于文化帝國主義思想的影響,他人主義、女性主義、解構(gòu)批評(píng)、闡釋學(xué)等流派所形成的新式研究收稿日期:2005—07—10作者簡介:方漢文,男,陜西西安人,蘇州大學(xué)比較文學(xué)研究中心主任,教授,博士生導(dǎo)師,北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心特聘專職研究員。188后現(xiàn)代語境下的中國古典文學(xué)與批評(píng),無不以具有世界影響的中國古典文學(xué)作為試驗(yàn)場;到宋明理學(xué),佛學(xué)的理論才真正融入中國思想體系之中,創(chuàng)除了國內(nèi)研究者外,國際漢學(xué)界也以后現(xiàn)代模式闡釋中國古造出
7、了具有中國特色的、吸收了佛學(xué)思想精華的理論體系。典文學(xué),使20世紀(jì)中期以來在中國古典文學(xué)研究中占據(jù)主從譯經(jīng)到創(chuàng)立自己的經(jīng)典,足足經(jīng)歷了幾百年。當(dāng)代中國對(duì)導(dǎo)地位的歷史環(huán)境與文本相結(jié)合的傳統(tǒng)模式必然再次面臨于西方理論的接受也必須經(jīng)歷一個(gè)過程,最初的表現(xiàn)主要是新挑戰(zhàn),無可置疑地形成了經(jīng)典文學(xué)研究的一種革新要求。對(duì)于西方新理論觀念與學(xué)說的接受和應(yīng)用。文藝創(chuàng)作方面通俗文學(xué)與經(jīng)典文學(xué)研究的沖擊之間是否存在內(nèi)在的的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在當(dāng)代文學(xué)中,存在主義等各種思潮都可以聯(lián)系?筆者認(rèn)為,答案應(yīng)當(dāng)是肯定的。二者都是后現(xiàn)代主義在中
8、國當(dāng)代文學(xué)中找到對(duì)等的反映;甚至西方20世紀(jì)初期思潮中國化的現(xiàn)象,也是一種已經(jīng)形成的古典文學(xué)研究的新的“意識(shí)流”等,也在相隔30年后傳入中國,成為當(dāng)代作家們語境。這一語境是后現(xiàn)代式的,它以后現(xiàn)代話語描述文學(xué)現(xiàn)的新寵;拉丁美洲文學(xué)的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)“爆炸”20年象、以后現(xiàn)代的多元方法闡釋經(jīng)典,以后現(xiàn)代的權(quán)力來操縱后,沖擊波才傳入中國,引發(fā)了一股不大不小的“尋根”的回批評(píng)?？梢哉f,中國古代文學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)入后現(xiàn)代主義語境聲。如此
