從文化角度看當(dāng)代日本外交

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1、從文化角度看當(dāng)代日本外交劉亞娜(北京大學(xué)政府管理學(xué)院　北京　100089)摘　要:研究一個國家特別是大國的外交,必須聯(lián)系該國的政治傳統(tǒng)、價值觀念,以至于廣義上的文化來進(jìn)行考察。日本文化模式的價值精神賦予了日本特定的民族性格和文化心理,他們共同影響著日本的外交,其“無常觀”、“求新”精神、重視等級與依附強(qiáng)權(quán)、對外意識、“皇國史觀”等因素是日本邁向“國際化”癥結(jié)。關(guān)鍵詞:日本文化;當(dāng)代外交;基本價值觀;對外意識中圖分類號:D831.3　　文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A　　文章編號:1003-7411(2003)05-0086-(05)哪個國家的人們都擁有本國共通的歷史、相同的價一值觀

2、,從這個意義上講,所謂國家本身也是文化的組織,與之相關(guān)聯(lián)的外交關(guān)系,當(dāng)然存在文化方面的因　　人類社會跨入新的千年,國際關(guān)系也變得愈加素,可以說文化因素是外交的基礎(chǔ)之一。約瑟夫·奈錯綜復(fù)雜。在國家與國家、國家與國家集團(tuán)之間關(guān)的觀點(diǎn)認(rèn)為國際政治中力量的最基本因素在于軟力系的調(diào)整過程中,綜合國力的競爭日趨激烈。綜合量,考慮到這一點(diǎn),那么國際社會中文化所包含的意國力是主權(quán)國家賴以生存和發(fā)展、包含物質(zhì)和精神義會愈來愈重要。②兩種力量在內(nèi)的全部實力及國際影響力。經(jīng)濟(jì)實力國家的對外關(guān)系是社會正常運(yùn)行與發(fā)展的重要和國防實力無疑是綜合國力的重要內(nèi)容,而文化實組成部分,從理論上講,符

3、合民族或國家文化價值觀力也是其顯著標(biāo)志。在國際關(guān)系的轉(zhuǎn)換中,作為“軟的對外政策能體現(xiàn)出民族國家對整體利益的追求。國力”的文化實力的作用不斷上升,影響日益加強(qiáng)。日本外交在戰(zhàn)后有許多使人費(fèi)解的地方:日本人對正如王緝思先生在一篇文章中指出的“外交行為受:美軍占領(lǐng)后的平靜態(tài)度;經(jīng)濟(jì)騰飛后,一方面與美國領(lǐng)導(dǎo)人思想意識的支配,而領(lǐng)導(dǎo)人的外交思想不僅在經(jīng)濟(jì)上拼命抗?fàn)?另一方面又在國家關(guān)系上與美是在對外部環(huán)境長期做出反映的基礎(chǔ)上形成的,也國保持基軸關(guān)系;二戰(zhàn)中明明侵略了別國,卻長期對是本國家、本民族的政治文化、觀念形態(tài)的反映。國此遮遮掩掩。這無疑與日本的文化模式有著直接或際政治包

4、含著不同國家利益的協(xié)調(diào)和沖突,也充滿間接的聯(lián)系。日本文化模式的價值精神賦予了日本著不同思想原則的相互撞擊。因此,研究一個國家特定的民族性格和文化心理,日本文化中存在著許特別是大國的外交政策,必須聯(lián)系該國的政治傳統(tǒng)、①多優(yōu)秀的成份,也包含著許多消極的因素,他們共同價值觀念,以至于從廣義上的文化來進(jìn)行考察?！庇绊懼毡镜耐饨弧槭裁磿绊?怎樣影響?需一般情況下,提起“外交”,自然聯(lián)想到安全保障、貿(mào)要分析和探討。易等,而“文化”給人的印象是其他性質(zhì)的東西,可以當(dāng)然國家之間的關(guān)系不能完全用“文化理解”來指藝術(shù)、學(xué)問等精神層面,也包括人們的生活方式或處理,每一個國家的外交

5、政策首先是考慮自身的利態(tài)度等,偏離這些談及其與國家的防衛(wèi)及經(jīng)濟(jì)制度益和安全,超越自己的利益是困難的。然而一個國等之間的關(guān)系,可能許多人會存有疑問。而實際上家在制定外交政策以及采取具體外交行動的時候,外交、國際關(guān)系與文化之間有著密切的關(guān)系。不管2003年9月東北亞論壇Sep1,2003第5期NortheastAsiaForumNo15—86—與該民族的思維方式、行為方式、文化心理以及國民會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)。它根源于日本傳統(tǒng)的家族主性有密切關(guān)系。研究這個方面,有助于消除國與國義、家庭本位觀念,它加強(qiáng)了集團(tuán)內(nèi)部的向心力、輕之間因文化差異帶來的構(gòu)成建立建設(shè)性關(guān)系障礙的思辨重

6、實用的文化心理、無常觀與求新精神、無常的偏見和誤解,有助于把握一個國家的外交以及國際生活觀念,造成了日本人高度的應(yīng)變能力,進(jìn)一步又關(guān)系的走勢并在此基礎(chǔ)上做出中長期的預(yù)測。日本形成了他們自我否定精神和求新的欲望、忠君愛國文化有其明顯的特質(zhì),從而影響了其對外關(guān)系,把握傳統(tǒng)與民族凝聚力等。了這一點(diǎn),有利于分析日本的外交實質(zhì)和發(fā)展趨向。當(dāng)代日本外交,是日本由戰(zhàn)敗投降走向經(jīng)濟(jì)復(fù)興,由冷落于世界外交舞臺而又重新加入國際社會二并一展身手的全過程。在發(fā)動一場激起眾怒的不義　　現(xiàn)代意義上的“文化”概念,是從18世紀(jì)以后戰(zhàn)爭遭慘敗后,力圖從廢墟中重新振作窺視轉(zhuǎn)機(jī);在形成的,從那時至今

7、,學(xué)者們賦予它的定義不下200選擇余地不大的戰(zhàn)后世界格局中,力圖做出有利于多種。時下漢語中的“文化”一詞,也是從西方近代自身的選擇;在被動而孤立的國際環(huán)境下,為追求自學(xué)術(shù)中重新翻譯過來的。在我國論者中,較為有影身國益而使盡了渾身解數(shù);在從屬于他國的小伙計響的“文化”定義出自1980年版的《辭?！?。它認(rèn)為:地位上堅持不懈地追求著“自主”、“平等”;在處處受“文化從廣義來說,指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)到限制的國際舞臺之上,步步為營地拓展外交活動造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說,指的空間。占領(lǐng)下忍辱負(fù)重;獨(dú)立后韜光養(yǎng)晦;被動中社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度

8、和組織機(jī)尋