_論語_辨疑二則

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1、
。甲朱次琦以及禮山學堂傳授朱子學的積極條件并不完備請參考前節(jié)中所述的理解朱。子學的限度及復歸于孔子等等
。乙康有為比朱次琦更加強烈地對陸王之學感興趣辭去禮山以后的修學越來越增大了。,。這種傾向同時他又學習了佛教道教和西學二關(guān)于實學,。、給予康有為的影響不是學問的內(nèi)容而是其精神康有為告訴學海堂的俊英陳千秋梁。,。、,,啟超說考據(jù)學無用考據(jù)學之外還有實學陳梁二人深受感銘辭去學海堂成為康有為。的弟子,,而。由此可以看出宋儒學風的再興的意義不是由朱子學是由實學所強烈表現(xiàn)的《論語》辨疑二!則商聚德,、。,讀《論語》頗得益于前人今人的注交孔夫子論交友之道本意會是如此嗎?。,翻,“”釋

2、和論著然而也有一些地方仍覺扦格難翻傳統(tǒng)的注釋有的對不如己未作。思索久之,,寫來向,,或即為楊通偶有一得之愚師友解釋有的則與楊說大體一致。如
求教說所本
“,朱熹的《論語集注》說無通毋禁止。,,、“”辭也友所以輔仁不如己則無益而有一無友不如己者?！睋p·,“,
“《論語學而》君子不重則不威學劉寶楠的《論語正義》《曾子制言,。,,
‘,,?！瘎t不固主忠信無友不如己者過則勿憚中》吾不仁其人雖獨也吾弗親也?！?“”
‘,,改后三句《子罕》篇重出唯無作故周公日不如我者吾不與處無益我“”,。!,。’毋義通者也吾所與處者必賢于我由曾子及“”,《周公之言觀之,則不如,無友不如己者楊伯峻的論

3、語譯己者即不仁之人夫“”。,。”注》譯為不要跟不如自己的人交朋友子不欲深斥故只言不如己而已“”是?“”,多不如自己指什么方面說的呢人們的才說不應(yīng)與不仁之人交友這能理解,,,無論“不如”“”?質(zhì)有高低能力有大小道停有優(yōu)劣但為什么己者就是不仁之人呢仍,!。哪方面都不可能齊同總是有差別的而覺聯(lián)系不起來《論語正義》中還列舉了三,“”“”,。
且如或不如是相比較而言的今有條材料,,乙高于丙,·》
“三人甲高于乙如果人人以不《呂氏春秋驕悠篇引仲尷日能,,丙應(yīng),,跟不如自己的人交朋友為信條那么自為取師者王能自取友者存其所擇而莫!,。”與乙交,而乙則不與之交乙應(yīng)與甲交而如己者亡,
“甲則不與

4、之交??以此類推則人人無友可《群書治要》引《中論》日君子不#?#。友不,。,別人拈斤掂兩孔子一向主張嚴格要求自如己者非羞彼而大我也不如己者,,‘,。己注意向周圍的人學習而從不自以為高須己而植也《正義》誤作須己慎者也。
,?色&,然則扶人不暇將誰相我哉吾之債%明如說,。,?！辈换既酥患褐疾恢艘矓∫惨惨酂o日矣《韓詩外傳》
“夫高,《學而》南假子日比所以,。,。廣德也,下比所以狹行也比《正義》君子求諸己小人求諸人《衛(wèi)‘’,!,誤作此于善者自進之階比于惡者靈公》?！?。自退之原也躬自厚而薄責于人同上,“,。劉寶楠認為這幾條材料都對為什么不見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也”,

5、要跟不如自己的人交朋友做出了恰當解釋《里仁》“”。三人行,必有我?guī)熝?說諸文并足發(fā)明此言之旨擇其善者而從,,。說《呂氏春秋》,可能之其不善者而改之《述而》但是諸書所言《論語“,。是受了》的影響尚可?但他們所發(fā)樂遭人之善樂多賢友《季明”的這些旨意是否與孔子思想相一致卻很氏》。,難說因為難道交朋友能夠首先對對方做他的學生曾參也說
“以能問于不能,以,,,?！背龉懒磕軌虮舜酥g這樣斤斤計較于高低多問于寡有若無實若虛《泰伯》。厚薄嗎?這應(yīng)該說也是秉承了乃師的教誨“”。,“”“”,還是用以本經(jīng)證本經(jīng)的方法吧《論可見在己與人的關(guān)系上孔子注,,,,語》講到交友問題的還有數(shù)章推敲二下

6、意的是嚴于律己虛心善于發(fā)現(xiàn)別人的長。。,似都不是這個意思如處等等這與以自我為中心以是否于己有“,,,匿怨而友其人左丘明恥之丘亦恥利為出發(fā)點去品評和要求別人的高低長短?！?。,。之《公冶長》這是說交友應(yīng)坦率的態(tài)度顯然不是一個思想路數(shù)“,。,,益者三友損者三友友直友諒友《論語》還有一條討論交友問題的材,。,,,,
多聞益矣友便辟友善柔友便按損料也頗耐人尋味?！?“。
矣《季氏》這是說同什么樣的人交子夏之門人問交于子張子張日,。‘?’
‘
友有益同什么樣的人交友有害即同正直子夏云何對日子夏日可者與,,,,?！?‘的人信實的人見聞廣博的人交友是有之其不可者拒之子張日異乎吾!,,。

7、,益的同逢迎拍馬的人兩面三刀的人花所聞君子尊賢而容眾嘉善而矜不,。。,?言巧語的人交友是有害的能我之大賢與于人何所不容我之“,,,,’,居是邦也事其大夫之賢者友其士不賢與人將拒我如之何其拒人也?之仁者?！?《衛(wèi)靈公》這是說,!!交友應(yīng)選《子張》?！啊?擇道德高尚者子夏的說法!帶有求諸人的意味而,,,“”。,這些都無非是說交友要看對象要找子漲之論則符合求諸己的原則這里。,?！啊?道德好的人交往即友君子而不友小人子張雖沒有講系聞諸夫子但這種交友的“,,,”?！叭壕咏K日言不及義好行小慧難矣哉(態(tài)度與孔子比較