創(chuàng)建中國考古學(xué)派蘇秉琦和當(dāng)代中國考古學(xué)

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1、文物春秋1998年第3期總第42期創(chuàng)建中國考古學(xué)派:蘇秉琦和當(dāng)代中國考古學(xué)王　濤　　在西方所聽到的關(guān)于中國考古學(xué)的情況,多數(shù)是有關(guān)實物材料令人震驚的重大發(fā)現(xiàn);還有一些象秦始皇陵兵馬俑已在國外展出。發(fā)掘、描述和解釋所有的考古材料,需要根據(jù)一些思想框架來進行。本文就是關(guān)于當(dāng)代著名的考古學(xué)家蘇秉琦的思想?！　≡谖鞣?當(dāng)代中國考古已被嚴(yán)肅地作為院下,后來成為1977年成立的中國社會科學(xué)一門學(xué)科對待,尤其是在最近幾十年,中國考院的一部分。蘇也是北京大學(xué)首次大學(xué)考古古學(xué)者接連宣布一個又一個具有偉大意義的課程的奠基人之一及主要的教師,今天中

2、國重大發(fā)現(xiàn):關(guān)于人類起源的事實,關(guān)于早期稻的許多考古學(xué)者都是他以前的忠誠的學(xué)生,谷培育的事實,隨葬精美的青銅器、玉器和無蘇在工作實踐中的影響是很明顯的。1986數(shù)其它珍貴物品的皇陵。中國考古學(xué)真正處年,蘇繼考古所前所長夏鼐(1910-1985)被在一個“黃金時代”。但是,在報紙標(biāo)題和驚人選為中國考古學(xué)會理事長,他在中國作為當(dāng)?shù)恼褂[背后,一些問題產(chǎn)生了。關(guān)于影響考古代中國考古學(xué)的代表受到高度評價。學(xué)家及其工作的考古思想我們究竟知道多蘇秉琦的思想,尤其是他的區(qū)系理論,在少?他們給予新的考古材料哪種解釋?中國中國文明發(fā)展研究中,一直

3、影響著、事實上也考古學(xué)家在世界考古的藍圖中如何看待他們奠定了中國考古的趨勢。這個理論曾引起爭自己的?這篇文章探討的就是當(dāng)今著名的中論。例如,安志敏,也是中國著名的考古學(xué)家,國考古學(xué)家蘇秉琦的考古思想。在1992年8月石家莊召開的第三次環(huán)渤海蘇秉琦1909年出生于河北省高陽縣,從考古國際學(xué)術(shù)討論會上,對蘇的理論的重大1928-1934年他在北京師范大學(xué)學(xué)習(xí)歷史,作用提出反對意見。分析地考察這個理論,有然后加入北平研究院歷史研究所,從1934-助于我們了解最近20年一直令許多中國考1937年參加陜西省寶雞斗雞臺的發(fā)掘。發(fā)掘古學(xué)者關(guān)

4、心的問題和中國考古界當(dāng)前的形報告在1945年完成,但是直到二戰(zhàn)末1948勢,也有助于我們預(yù)測未來中國考古學(xué)的發(fā)年才出版。他在1940年寫了關(guān)于斗雞臺陶鬲展。的一本書,但是手稿在戰(zhàn)爭中遺失了;那次研傳統(tǒng)框架及其轉(zhuǎn)變究的主要內(nèi)容作為增刊收進發(fā)掘報告中了,首先有必要看一看產(chǎn)生蘇的新思想的傳這本書的縮寫本40年后最終出版。這可能是統(tǒng)框架。蘇的新思想是以中國考古學(xué)者在不在當(dāng)代中國考古學(xué)中關(guān)于陶器類型的具有示同的工作前提下產(chǎn)生的。在20世紀(jì)20年代范性的項目,這是一個極大的成功。當(dāng)代中國考古學(xué)產(chǎn)生之初始,遵循傳統(tǒng)觀念,在1949年中華人民

5、共和國成立后不久,考古學(xué)在證明中國人、包括人的起源及其文蘇被聘為考古研究所的研究員,且一直工作明發(fā)源于也稱為中原的黃河中游起了積極的到現(xiàn)在。研究所在1950年成立,在中國科學(xué)作用。夏商周三代(甚至遠古傳說中的祖先如·88·?1995-2006TsinghuaTongfangOpticalDiscCo.,Ltd.Allrightsreserved.　文物春秋1998年第3期總第42期黃帝)都與中原密切相關(guān),人們認(rèn)為文明最初學(xué)會成立的首次會議上所作的報告中,蘇指①產(chǎn)生于此并輻射到北方南方的其它地區(qū),出且不管中國當(dāng)前的行政區(qū)劃,中國

6、社會的大多數(shù)考古學(xué)者已經(jīng)接受這個“中心輻射”模文化分區(qū)起源于古代的地理和文化體系。式,并且事實上已經(jīng)成為先決條件。由于它明新的發(fā)現(xiàn),新的年代序列,新的解釋顯地與文獻確定的歷史傳統(tǒng)相符合,所以自七、八十年代,一個有重大進展的時期,然而然地也受歷史學(xué)家歡迎。中國的考古發(fā)現(xiàn)似乎加強了蘇秉琦的思想。③在田野考古及使用科學(xué)探測方法,尤其在中原,在許多諸如磁山和裴李崗(約公元②是七十年代14C斷代法的使用方面的巨大前6000-5500年)已經(jīng)確定了前仰韶階段,進步引起了一場震動,在傳統(tǒng)的文化“核心”仰韶文化的兩個主要分支,半坡和廟底溝類區(qū)

7、外的一些考古遺址比那些中原地區(qū)的要型可能有不同的根。沿東海岸建立了一個新早,并且從這些遺址出土的材料也表現(xiàn)出非的年代序列:北辛(約公元前5400-4400常先進的水平,這個事實對舊有的框架提出年)、大汶口(約公元前4300-2500年)和龍?zhí)魬?zhàn),使之處于為難的境地。山(約公元前2500-2000年)文化表現(xiàn)出持從70年代中期開始,蘇秉琦開始探索是續(xù)的直線發(fā)展。在長江下游地區(qū),有兩個不同否中華文明的形成比簡單的“中心輻射”模式的新石器發(fā)展組合:圍繞太湖地區(qū)的馬家浜可能更復(fù)雜。他在60年代寫的一篇文章中已-崧澤-良渚文化(約公元前

8、5000-2200表達過這種思想,從70年代中期起,蘇給學(xué)年)和杭州灣地區(qū)的河姆渡文化(約公元前生們及會議作了一系列的講座;后來他和他5000-3300年)。在東南地區(qū)、鄱陽湖地區(qū)和的學(xué)生殷偉璋發(fā)表了一篇文章,在文章中他珠江三角洲地區(qū),還有一些在五、六十年代發(fā)把早期中國文化的