中西方文化背景下的思維差異

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1、第20卷第2期甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)Vol.20No.22010年6月JournalofGansuRadio&TVUniversityJun.2010中西方文化背景下的思維差異112馬登龍，張曦，馬曉理（1.甘肅廣播電視大學(xué)武威分校，甘肅武威733000；2.武威市教育局職教科，甘肅武威733000）［摘要］文化是人為事物的組合。不同的民族、國家由于所處的地域、生活習(xí)俗不同，形成的主流文化也就不同，最具代表性的就是中西方文化。中國文化從本質(zhì)上講屬于情感文化，它的標(biāo)志性語言是“士為知己者死”，其內(nèi)核是群體意識(shí)；西方文化屬于哲理

2、性文化，它的標(biāo)志性語言是“知識(shí)就是力量”，其內(nèi)核是個(gè)體意識(shí)。由于文化背景的不同，導(dǎo)致了中西方人的思維差異。中國人擅長形象、直觀、類比、綜合、對(duì)立統(tǒng)一思維；西方人擅長概念、邏輯、分析、微觀、對(duì)立面的對(duì)立思維。自然觀、科學(xué)發(fā)展的循環(huán)機(jī)制、民族文化性格是其思維差異產(chǎn)生的重要?dú)v史原因。［關(guān)鍵詞］文化；思維差異；歷史原因［中圖分類號(hào)］G112［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1008-4630（2010）02-0026-04什么是文化？學(xué)者們對(duì)文化的定義有上百種以子女撫養(yǎng)到法定年齡就要自立，父子用餐也實(shí)之多，我們比較認(rèn)同的有兩種：一種是所

3、謂文化行AA制。主張個(gè)性張揚(yáng)向外發(fā)展，追求自由自在就是人類創(chuàng)造的精神和物質(zhì)財(cái)富的綜合；一種是的生活方式。[1]所謂文化就是人類行為的綜合。其實(shí)，文化就是綜合來看，如同甘美的水果有內(nèi)核一樣，文一種活法，就是一種生活的價(jià)值取向。不同的民化也是如此。只是不同的特征造就了不同的文化族、不同的國家所處地域及生活習(xí)俗不同，形成內(nèi)核。中國文化的內(nèi)核是群體意識(shí)，西方文化的的主流文化也就不同。具有代表性的就是中西方內(nèi)核是個(gè)體意識(shí)。既然廣義的文化是人類行為的文化的差異，以及由此導(dǎo)致的思維方式的不同。綜合，那么我們從中西方人的行為習(xí)慣就可以看出

4、文化內(nèi)核的差異。一、中西方文化的本質(zhì)差別從用餐方式上看，中國人喜歡聚餐，使用的中國文化從本質(zhì)上講屬于情感文化，它的標(biāo)餐具是筷子，從大堆上往回?fù)?，最具代表性的就志性語言是“士為知己者死”。從群體來講，穩(wěn)定是火鍋；西方人采用分餐制，使用的餐具是刀、的農(nóng)耕社會(huì)造就了盤根錯(cuò)節(jié)的家族紐帶，人與人叉，左手拿叉右手拿刀，由內(nèi)向外切。從見面禮節(jié)之間的矛盾幾乎多半會(huì)循根而歸結(jié)為家族成員上看，西方人見面不是握手就是擁抱，向外發(fā)展；之間的矛盾，因?yàn)榇蠹叶际茄S子孫，強(qiáng)調(diào)和為中國人的傳統(tǒng)禮節(jié)見面不是打拱，就是磕頭，心貴、天下太平、仁愛為本。從個(gè)體

5、來講，認(rèn)為人生照不宣，大家都是一伙子的，不敢握別人的手，只一世，就要盡責(zé)奉獻(xiàn)，上要贍養(yǎng)老人，下要撫養(yǎng)子好握自己的手。從姓氏排列看，中國人的姓名是孫。任何場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)“做人”的重要性，一輩子必由宗族、輩分到自己的名字，突出的是氏族整體；須按照社會(huì)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行，始終把西方人的名字是由自己、父輩到家族，突出的是自己置于某種管理的制約之下。個(gè)體。從時(shí)空角度看，中國人習(xí)慣用年、月、日、西方文化屬于哲理性文化，它的標(biāo)志性語言時(shí)、分、秒表達(dá)時(shí)序，用國家、省、市、縣、街道、門是“知識(shí)就是力量”。由于海洋文明、游牧文明具牌號(hào)排列地

6、址，突出的是從整體到個(gè)別的析出關(guān)有極強(qiáng)的流動(dòng)性、好戰(zhàn)性，從而形成了比家國意系；西方人的時(shí)間排序是：秒、分、時(shí)、日、月、年，識(shí)更強(qiáng)的國家意識(shí)和以個(gè)人主義為中心的社會(huì)地址則按門牌號(hào)、街道、縣、市、省、國家排列，突關(guān)系體系。西方人認(rèn)為上帝造就自己，就是要盡出的是個(gè)別向整體的合成關(guān)系。情地享受人生，不需要承擔(dān)過多的社會(huì)責(zé)任。所由上可見，中西方人的行為表達(dá)方式明顯不收稿日期：2010-03-03作者簡介：馬登龍（1955-）男，甘肅武威人，研究員，從事遠(yuǎn)程教育、高職教育的研究和管理工作。2010年6月馬登龍等：中西方文化背景下的思維

7、差異27同，文化差異顯而易見，而支配人們行為的思維方式。中醫(yī)看病講究望、聞、問、切，善于直覺思差異存在是必然的。維，從現(xiàn)象洞察事物的本質(zhì)；西醫(yī)強(qiáng)調(diào)邏輯思維，習(xí)慣從局部分析入手，采取由個(gè)別到共性的形[2]二、中西方文化背景下的思維差異式，將同類事物的共性總結(jié)出來，是由具體到抽一個(gè)有趣的事實(shí)是：學(xué)文科的人喜歡問“這象的思維過程。是為什么？”，學(xué)工科的人喜歡問“怎樣做？”。同第五，從繪畫布局、藝術(shù)風(fēng)格和審美意識(shí)方一主流文化下的亞文化尚且產(chǎn)生這樣的思維偏面看：中國山水畫是以縱軸統(tǒng)觀全局，人物、動(dòng)好，何況不同的主流文化之間，思維差異

8、會(huì)更明物、植物描繪以勾畫輪廓為主。藝術(shù)傳統(tǒng)以象征顯。寫意表現(xiàn)為基本特征，以想象真實(shí)代替感覺真中國人擅長宏觀思維，西方人擅長微觀思實(shí)，講究風(fēng)貌神韻，離神得似，擅長以抽象線條、維。中國人偏好形象、直觀、類比思維，西方人偏節(jié)奏表現(xiàn)凝練的感情，具有高度抽象性。審美情好概念、邏輯思維。形象思維是對(duì)大腦中的形象趣在