資源描述：
《暮色蒼?？磩潘伞酚蓵T上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、暮色蒼?？磩潘桑瑏y云飛渡仍從容。 天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰?！}《廬山仙人洞照》游褒禪山記王安石關(guān)于褒禪山：據(jù)安徽省含山縣縣志記載，褒禪山也叫華山，由兩山組成，東西走向，成條形。其西原名華山，為慧空禪院的所在地。禪院東五里，為華陽山，因其在華山之陽而得名，又名蘭陵山。今統(tǒng)謂之褒禪山。華陽山有前后二石洞，稱華陽洞。其后洞為王安石所游之洞。前后洞并不相通。進(jìn)后洞，黑黝黝的，窄處僅能容一人通過。后洞究竟有多深？通向何處？至今還沒有人走到底，得出答案。返回整體感知。1、劃出不懂的詞句并借助課文注解或查字典解決，可互相交流
2、，也可詢問老師。2、找出與“無限風(fēng)光在險峰”曲藝同工的一句話。3、思考：此文作為游記，與我們平時學(xué)習(xí)的游記有何不同？1、以故其后名之曰2、距其院東五里3、獨其為文猶可識4、問其深，則其好游者不能窮也5、蓋其又深，6、以其求思之深而無不在7、其孰能譏之乎？其“”字的用法代詞，那，指褒禪埋葬時代詞，這，指慧空禪院代詞，它，指仆碑代詞，它，指洞穴代詞，它，指后洞代詞，他們，指古人代詞，那些，指好游者副詞，加強(qiáng)反問語氣，難道8、而余亦悔其之9、既其出10、視其左右11、謬其傳12、咎其欲出者13、吾其還也代詞，指自己助詞沒有意義
3、代詞，它，指洞壁代詞，它，代山的名稱代詞，那些，指欲出者其“”字的用法副詞，表商量語氣，還是助詞人稱代詞其“”字的用法他(們)，它(們)(的)你(們)，你(們)的我(們)，自己(的)指示代詞這(里)，那(些)其中表選擇：是…還是…表假設(shè)：如果，假如代詞連詞副詞表商量：還是表反問：難道表揣測：大概表祈使：一定調(diào)節(jié)音節(jié)，不翻譯指代對象與“無限風(fēng)光在險峰”曲藝同工的一句話?！笆乐?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”王安石認(rèn)為要到達(dá)這些“險遠(yuǎn)”又有非常之觀的地
4、方應(yīng)該具備什么條件呢？①要有志和力；②要有物。這一自然段主要以哪種表達(dá)方式為主，闡述了什么道理？——議論：無限風(fēng)光常在于險遠(yuǎn)。要想到達(dá)，必須有志、有力、還要有物。知人論世：王安石（1021～1068），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號半山。撫州臨川人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祜三年（1058年）上萬言書，主張改革政治；16年后，拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，但因新法遭保守派反對，終被罷相。他反對因循保守，是中國十一世紀(jì)時的改革家。他的散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大
5、家”之一。詩歌遒勁清新。他的作品存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。返回知人論世本文是王安石34歲時的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的，可視為這一觀點的發(fā)展。返回于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之
6、所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。在這時，對于這件事觀察心得、收獲因為他們探究、思考得非常深入，而且無處不在。夫：發(fā)語詞。引出議論夷：平坦但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠(yuǎn)的地方。因而焉：那里，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。不跟隨（他人）中途而止松懈到了幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔
7、助他。但是力量足夠到達(dá)那里，（結(jié)果卻沒有到達(dá)）在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的。難道誰還會譏笑他嗎？得：心得。研讀第二段世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)之“險遠(yuǎn)”在文中具體指什么地方？以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫出示意圖。后洞作者游蹤慧空禪院前洞東行5里翻過一座小山返回作者說，要到達(dá)“險遠(yuǎn)”，“非有志者不能至也”在第二自然段中可有依據(jù)？第二自然段可有與“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也?！毕鄬?yīng)的文字？第二自然段“有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出?！?/p>
8、、“既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。”這些敘事在第三自然段中可有與之相對應(yīng)的議論？綜上所述，你發(fā)現(xiàn)第二自然段與第三自然段是怎樣的關(guān)系？這樣安排有怎樣的作用？文章是否有別于一般的游記？文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論
