黑澤明 姜文 賈樟柯電影風(fēng)格

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1、黑澤明的導(dǎo)演風(fēng)格：說到黑澤明不能不對他冠以大師的稱號(hào)。他是電影世界的偉人，他對電影的獨(dú)特了解和現(xiàn)場調(diào)度，打破了歐美電影一統(tǒng)天下的局面，給歐美沖擊下的亞洲文化帶來強(qiáng)烈震撼。他植根于日本的民族特色又承接了世界文化的沖擊，可以說他的電影是民族的，但是正因?yàn)檫@一民族性，讓更多的電影人看到了民族文化的可貴。而他的電影風(fēng)格與他的成長經(jīng)歷又具有密不可分的關(guān)系，他出生于武士家庭，使他對極端理想化和頑固化的武士的本質(zhì)和特點(diǎn)有更加深入的了解和把握。理想化使黑澤明在多部電影中，都向我們展示了一種追求相對平面化的繪畫風(fēng)格的鏡頭畫面，黑澤明影片在畫面構(gòu)圖上受日本傳統(tǒng)美術(shù)的影響，

2、極力追求畫面的完整和完美性，而不以當(dāng)時(shí)流行的歐美商業(yè)利益為目標(biāo)。在《羅生門》的影片開頭攝影機(jī)的移動(dòng)，被攝物體的移動(dòng)，投射在移動(dòng)物體上的自然光線的變化，人物在運(yùn)動(dòng)中不時(shí)出現(xiàn)的大遠(yuǎn)景、特寫、中景等一系列景別的變化，以及在剪輯上形成的內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)效果，一度將觀眾從撲朔迷離的案件中拉出，這也正是黑澤明導(dǎo)演風(fēng)格的一個(gè)獨(dú)特表現(xiàn)，讓觀眾在“美”中接近“死亡”。日本民族似乎對死亡之美、對衰敗之美有著獨(dú)特的理解和偏好?；蛟S是與生俱來的反叛意識(shí)，黑澤明對武士亦貶亦褒，在指出武士勇猛的同時(shí)卻在另一面批判他的懦弱與膽小，大量越軸剪輯和蒙太奇的創(chuàng)作手法，增加了整個(gè)場面的緊張氛圍，

3、卻又不會(huì)失去整部影片的連貫性，新穎又獨(dú)特。黑澤明的導(dǎo)演手法簡練，簡單的場景、幾個(gè)人便可以在熒屏上表現(xiàn)人物命運(yùn)的撲朔迷離，擺脫了歐美的大場面制作，卻用細(xì)節(jié)增強(qiáng)敘事性?！读_生門》中利用五位敘述者的自身講述，完成影片的整體框架，這種版塊式的敘述手法影響了張藝謀《英雄》的創(chuàng)作，也不得不說他那大膽的敘事方式，為眾多電影工作者提供了借鑒并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，即使是未來的電影創(chuàng)作也依然不會(huì)擺脫掉黑澤明的影子。黑澤明本身自己的生命就是充滿著壓抑和恐懼的，因此他的影片在主題上深刻揭示人性與靈魂的沖突與撞擊，對人性的邪惡和善良不斷反思。雖然影片大部分是日本民族的現(xiàn)實(shí)與歷史，但主

4、旨終究是探尋人類的本質(zhì)問題：良知，動(dòng)亂，偽善，倫理，貪婪，恐懼等。黑澤明的人物完全按照自我的意志行事，甚至可以為之拋卻生死：武士為自己的名節(jié)，農(nóng)夫?yàn)樽约旱呢?cái)產(chǎn)，女人為自己的欲望。他們往往是孤獨(dú)的，卻有近乎頑固的理想信念的支撐。在《羅生門》中，砍柴人、武士、女人、強(qiáng)盜、捕快，五個(gè)兇殺案的當(dāng)事人和見證人，說出了五個(gè)不同的結(jié)局，每個(gè)人對案件的敘述，都無一例外的受到自己主觀意志的影響，事情的真相卻是建立在五個(gè)人對個(gè)體形象的夸大和抬高的基礎(chǔ)上的，影片描寫了人心靈深處奇異復(fù)雜的陰影，尖銳地剖析了人性最陰暗的部位并公之于眾。錯(cuò)綜復(fù)雜的蒙太奇手法展示出人在邪惡困境中的

5、困惑，描繪了人與生俱來的虛偽的本質(zhì)，但最令人震撼的是人即便到了死的時(shí)候，也是不會(huì)放棄虛偽和偽裝的。他的視覺形象十分生動(dòng)，動(dòng)作性弱，甚至是因?yàn)榭謶侄霈F(xiàn)的虛假性恐嚇動(dòng)作，黑澤明式的戰(zhàn)爭，人物不多，武器簡陋，場景粗糙，但卻是關(guān)乎道義，關(guān)乎生死存亡的殘酷戰(zhàn)爭，節(jié)奏緩慢，蒙太奇技法干凈利落，增強(qiáng)了故事的緊湊性。黑澤明的電影沒有喜劇，即使某些影片中出現(xiàn)了個(gè)別喜劇人物(如《七武士》中的菊千代)，但基本上也是以悲劇收場，或者根本上無損于影片的悲劇基調(diào)。黑澤明電影中的人物不是指一個(gè)個(gè)體的人,而是人性的一個(gè)個(gè)符號(hào)。故事中的每個(gè)人物都是為自尊在活著的，這種自尊甚至建立在對

6、他人生命的踐踏和摧殘的基礎(chǔ)上，更確切的說是為了表面的尊嚴(yán)和背地的虛偽。雖然為了某種利益，在影片的結(jié)尾可能會(huì)出現(xiàn)一絲光明，但這又不免是無謂的掙扎。黑澤明是日本的一位杰出電影大師，最出名的導(dǎo)演手法是對現(xiàn)場的調(diào)度。他很注意利用天氣來講述或者貫穿故事始終，它不僅營造和烘托了影片的氣氛，而且也象征了人物的內(nèi)心，《羅生門》中開頭雨一直在下著，現(xiàn)實(shí)的大雨傾盆與敘述中的陽光明媚，形成強(qiáng)烈的反差和對比，最后雨停，故事結(jié)束，看似一切陰霾已經(jīng)解開，但但事實(shí)究竟是怎樣的，未免不是令人心情沉重的反思哲學(xué)。他的作品具有西方戲劇的影子，人物命運(yùn)撲朔迷離，在片中常常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)微不足道

7、的小人物，但是這個(gè)小人物卻往往在揭示事情真相的過程中，具有舉足輕重的作用，他可以揭示影片的主題、引導(dǎo)故事發(fā)展、暗示故事的結(jié)尾，《羅生門》中黑澤明沒有照搬原著而是增加了避雨人這一角色，他在最后的行為再一次揭露了人性的丑陋、卑微和貪婪，又歸結(jié)到對人性本質(zhì)問題的探討方面。在他的作品中樸素、深刻和震撼往往能夠奇妙地交融在一起。黑澤明一生對電影的探索是無止境的，留給后人的也是一筆巨大的財(cái)富。姜文的電影風(fēng)格陽光燦爛的日子：純文藝片，無明星大腕兒，但票房口碑雙收。鬼子來了：純文藝片，收獲了名聲，但票房為零，仍無明星大腕太陽照常升起：文藝加商業(yè)實(shí)驗(yàn)片，票房口碑都差讓子

8、彈飛：直接打出喜劇商業(yè)片口號(hào)，啟用大腕，最后名利雙收姜文是中國最具個(gè)性的導(dǎo)演，不用加“之一”，