社會(huì)學(xué)派作業(yè)

《社會(huì)學(xué)派作業(yè)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、沃勒斯坦關(guān)于現(xiàn)代世界體系理論的隨想現(xiàn)代世界體系的確是一個(gè)很值得探討與研究的一個(gè)話(huà)題。沃勒斯坦在探討現(xiàn)代世界體系這個(gè)問(wèn)題，雖然有些觀點(diǎn)我們不一定贊同，但給我們打開(kāi)了看問(wèn)題與世界的不一樣的視角由于現(xiàn)代世界體系是一個(gè)很龐大的問(wèn)題，我想僅從書(shū)中看到的一些觀點(diǎn)談一下自己的看法。沃勒斯坦在書(shū)中提到一個(gè)很鮮明的觀點(diǎn)，就是現(xiàn)代世界體系的前景是社會(huì)主義。這一點(diǎn)我覺(jué)得成立是有條件的。它是建立在充裕的物質(zhì)資本的條件上的，資本主義早期靠瘋狂的掠奪原始積累，以及工業(yè)化進(jìn)程，到現(xiàn)代的全球化競(jìng)爭(zhēng)與一體化，其中資本主義是一直不斷的在積累資本，但是在資本主義的發(fā)展進(jìn)程中總是經(jīng)

2、歷自由經(jīng)濟(jì)形勢(shì)到政府干預(yù)的循環(huán)過(guò)程，總是擺脫不了個(gè)人福利等實(shí)際問(wèn)題的困擾。所以可能會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是有雄厚的資本積累的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義政府可能會(huì)解決這些問(wèn)題。但是如果擺脫了前提條件，像是朝鮮等，我覺(jué)得是不現(xiàn)實(shí)的，按照馬斯洛需要層次理論，一個(gè)連溫飽都解決不了的國(guó)家，想要他們自我實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)平均主義可能是空談。同時(shí)，在現(xiàn)代一些大型跨國(guó)公司的管理上，可以很清楚看出社會(huì)主義的影子。所以，我個(gè)人認(rèn)為，如果在一個(gè)國(guó)家社會(huì)的資本積累足夠充裕的階段，是可以朝著社會(huì)主義邁進(jìn)的。沃勒斯坦在書(shū)上說(shuō)：“創(chuàng)立資本主義不是光榮，而是歷史的恥辱。”我并不認(rèn)同這種說(shuō)法。

3、任何一種體制的出現(xiàn)必然有他的合理性。雖然資本主義體制上造成了環(huán)境的破壞，世界貧富差距的更加加大，社會(huì)兩極分化嚴(yán)重，但是在資本主義體制下，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的解放，生產(chǎn)能力與科技政治文化等都取得了飛速發(fā)展，這些繁榮是不可取代與磨滅的，每個(gè)體制下都有自己鮮明的特征。總的說(shuō)來(lái)，歷史發(fā)展的進(jìn)程中，資本主義體制下社會(huì)還是得到巨大的進(jìn)步，說(shuō)不上是歷史的恥辱吧?，F(xiàn)代世界體系理論中表述內(nèi)容是，它不是一個(gè)政治實(shí)體，而是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體。它是具有范圍，結(jié)構(gòu)，成員集團(tuán)的和合理規(guī)則的。這個(gè)觀點(diǎn)我是比較贊成的，只是現(xiàn)在我們?cè)谡劦绞澜缃?jīng)濟(jì)一體化總是以為主要是經(jīng)濟(jì)一體化，其

4、實(shí)只有資本擴(kuò)張是不可能實(shí)現(xiàn)全球一體化，只有政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境等一系列的因素綜合全球化，資本主義的擴(kuò)張與全球化幾乎是重合的，而前者是后者的主要體現(xiàn)形式。但是但更要認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)代的世界體系下，資本主義的全球擴(kuò)張所帶來(lái)的消極影響，它會(huì)造成全球失業(yè)的增多和勞工力量的削弱，造成國(guó)內(nèi)以及國(guó)家之間不平等的擴(kuò)大，還，會(huì)破壞環(huán)境和民主。因此，在認(rèn)識(shí)全球化的時(shí)候，必須考慮這些問(wèn)題，全球化需要資本的推動(dòng)，但是也絕不能讓資本最后阻礙我們的進(jìn)步。關(guān)于世界體系理論，原本以為世界體系即是世界格局，而世界體系理論即是世界格局的分析；也不是對(duì)世界上的國(guó)家進(jìn)行歸類(lèi)劃分的學(xué)問(wèn)。它其

5、實(shí)是一種將相關(guān)聯(lián)（尤其是經(jīng)濟(jì)上）的國(guó)家（也并不一定是嚴(yán)格意義上的國(guó)家）看做一個(gè)相互影響的共同體系來(lái)進(jìn)行研究的方法或者說(shuō)是一種理念。過(guò)去中國(guó)與世界體系的關(guān)系：最初未將中國(guó)納入世界體系，為什么？猜想原因：建立世界體系理論，最初本來(lái)只是為了研究西方的情況，并且是與資本主義社會(huì)相關(guān)的現(xiàn)象。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)并未與西方有很多關(guān)聯(lián)。關(guān)于資本主義，資本主義必然趨勢(shì)？：從歷史看，很多次無(wú)產(chǎn)階級(jí)的武裝革命經(jīng)歷短暫的勝利后，最終都失敗了；中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，在經(jīng)過(guò)不斷的挫折和摸索后，如今也走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)路線(xiàn)。自由市場(chǎng)可以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展提高社會(huì)總體生活水平，但自由主義本來(lái)

6、也是資本主義的產(chǎn)物，根據(jù)自由主義看到的必然趨勢(shì)是否可信？世界性地向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靠攏是否確實(shí)是必然、必須的趨勢(shì)？共產(chǎn)主義必然趨勢(shì)：《共產(chǎn)黨宣言》宣稱(chēng)要武力革命、消滅私有制，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。資本主義的發(fā)展建立在不斷地?cái)U(kuò)張、掠奪上，這種罪惡創(chuàng)造出必定使它自身滅亡的力量。從現(xiàn)實(shí)看，當(dāng)年的工人連最基本的生活都無(wú)保障的情況下，這種理論還容易理解，但它在現(xiàn)今還是用嗎？在很多國(guó)家很多層面上，工人們采取不那么暴力的手段也成功說(shuō)服資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行改革保障自己的權(quán)利、改善自己的境況。而另外也還有很多現(xiàn)象顯示出溫和的改良無(wú)效無(wú)望，當(dāng)雙方力量懸殊時(shí)，溫和的手段對(duì)資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)

7、不成威脅，不通過(guò)極端的手段，資產(chǎn)階級(jí)就不會(huì)主動(dòng)要求改善工人的狀況。歷史真的是沒(méi)有規(guī)律的嗎？很多理論試圖解釋歷史的規(guī)律并預(yù)測(cè)未來(lái)，但回頭考察，在某一個(gè)時(shí)期里看，某個(gè)理論確實(shí)是正確的，但在另一個(gè)時(shí)期，同樣的理論就不管用了。那些令人信服與客觀情況相符的理論，其實(shí)都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況的改變不斷進(jìn)行著修改的。但沒(méi)有規(guī)律,是否等于說(shuō)歷史的變化轉(zhuǎn)折是偶然的.最后就談?wù)勎疑线@門(mén)課的一些感想吧。上這些課總是感嘆老師知識(shí)的淵博，還有聽(tīng)一些不同與自己專(zhuān)業(yè)課程的課，可以明顯體會(huì)到不同學(xué)科之間思考問(wèn)題間的差異與不同的方法。同時(shí)對(duì)那些古老的文明與世界的體系認(rèn)識(shí)，對(duì)自己以后思

8、考問(wèn)題提供了一種不同的方法。還有一個(gè)體會(huì)比較深的就是上這門(mén)課讓我知道讀名著重要性，多讀一些名著是多么有用，讀一部名著就像與一位偉人對(duì)話(huà)，在大學(xué)本科階段應(yīng)多讀各種名著