社會(huì)學(xué)的春天與春天里的社會(huì)學(xué)

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1、社會(huì)學(xué)的春天與春天里的社會(huì)學(xué)鄧偉志東方網(wǎng)2011-02-18“五路大軍”都是國(guó)家的智庫(kù)自從提出加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四位一體，協(xié)調(diào)發(fā)展以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)學(xué)家龍騰虎躍，著作如雨后春筍。社會(huì)學(xué)的理論正在為愈來(lái)愈多的人所吸納和運(yùn)用。有人說(shuō)，中國(guó)當(dāng)今的社會(huì)學(xué)有“三多”：出版物多，研討會(huì)多，院系所建得多。社會(huì)學(xué)的隊(duì)伍風(fēng)起云涌，不斷壯大，學(xué)校、科研、黨校這是三個(gè)老陣地，近年軍隊(duì)里也成長(zhǎng)起一批社會(huì)學(xué)者，不單是軍事學(xué)校，還包括艦艇上，邊防哨所里都有人研究社會(huì)問(wèn)題。還有黨政機(jī)構(gòu)，不單是黨政機(jī)構(gòu)的研究室，還

2、包括一些直轄市所成立的、與社會(huì)學(xué)理論相銜接的社會(huì)工作黨委、社會(huì)建設(shè)黨委等等，都是社會(huì)學(xué)的正規(guī)軍，社會(huì)學(xué)的“五路大軍”都是國(guó)家的智庫(kù)。尤其令人難忘的是在2010年中國(guó)上海世博會(huì)上，舉辦了“5＋1”場(chǎng)世博論壇，其中有好幾場(chǎng)緊扣社會(huì)學(xué)理論，來(lái)自幾十個(gè)國(guó)家的社會(huì)學(xué)者共同切磋、砥礪社會(huì)學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題。此外，來(lái)到世博會(huì)上的外國(guó)社會(huì)學(xué)者又應(yīng)邀到國(guó)內(nèi)好多大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)講學(xué)、座談。2010年是中國(guó)社會(huì)學(xué)大繁榮的一年。社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科劇增20多年前，聯(lián)合國(guó)科教文組織的資料上說(shuō)，社會(huì)學(xué)有80多個(gè)分支學(xué)科。90年代，美國(guó)的材料上

3、說(shuō)，社會(huì)學(xué)有110多個(gè)分支。21世紀(jì)之初，南京社會(huì)學(xué)界統(tǒng)計(jì)，社會(huì)學(xué)有170多個(gè)分支學(xué)科。近年，隨著對(duì)民生的深度關(guān)注，民生社會(huì)學(xué)在中國(guó)誕生、成長(zhǎng)。隨著社會(huì)保障事業(yè)的日趨完善，社會(huì)保障學(xué)在大踏步前進(jìn)。社會(huì)保障了百姓的生存權(quán)、享受權(quán)和發(fā)展權(quán)，百姓就會(huì)保社會(huì)平安。反之，社會(huì)不保障百姓，百姓也不保障社會(huì)。中國(guó)社會(huì)學(xué)界堅(jiān)持不懈地用多種指標(biāo)對(duì)中國(guó)的收入差距、財(cái)富差距過(guò)大，發(fā)出預(yù)警，用“社會(huì)張力”理論來(lái)剖析差距過(guò)大的危險(xiǎn)性，提示人們重視社會(huì)的協(xié)調(diào)和均衡。近年來(lái)，以流速快、流量大為特點(diǎn)的中國(guó)人口流動(dòng)，豐富了社會(huì)學(xué)的社會(huì)流

4、動(dòng)理論。中國(guó)社會(huì)學(xué)界用其社會(huì)適應(yīng)理論來(lái)引導(dǎo)社會(huì)水平流動(dòng)的有序和健康，又大力倡導(dǎo)垂直流動(dòng)。傳統(tǒng)的社會(huì)適應(yīng)理論只強(qiáng)調(diào)正適應(yīng)，中國(guó)社會(huì)學(xué)界十分正視負(fù)適應(yīng)，主張城鄉(xiāng)之間互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，力戒與城市病同流合污。近年來(lái)，特別是2010年中國(guó)的社會(huì)組織直線上升，欣欣向榮。社會(huì)學(xué)界批判地吸收國(guó)外組織社會(huì)學(xué)的七、八種流派和主義的精神，形成了中國(guó)自己的社會(huì)組織學(xué)。近年來(lái)，特別是2010年中國(guó)的宗教政策日趨完善，極大地調(diào)動(dòng)了宗教界社會(huì)主義建設(shè)的積極性。作為中共中央機(jī)關(guān)報(bào)的《人民日?qǐng)?bào)》，吸收宗教界的高見(jiàn)，在第一版發(fā)表了《和諧社會(huì)從

5、心開(kāi)始》的評(píng)論。2010年在部分城市，除了原有的佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教這五大宗教以外，又試著開(kāi)放猶太教、東正教。多教并存，發(fā)展了中國(guó)的宗教社會(huì)學(xué)。2010年中國(guó)的城市化率達(dá)46%，是極大的好事。但社會(huì)學(xué)界指出，考察是不是已提升為城市，不能只看經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，還要看社會(huì)指標(biāo)，應(yīng)當(dāng)把公共服務(wù)列為的指標(biāo)，從而提升了城市社會(huì)學(xué)。在2010年的世博會(huì)上和過(guò)去的抗震救災(zāi)當(dāng)中，都發(fā)揮了社會(huì)工作者的作用。世博會(huì)上深受歡迎的“小白菜”，以及廣州亞運(yùn)會(huì)上的志愿者，他們的運(yùn)作方式，充實(shí)了中國(guó)的社會(huì)工作學(xué)。社會(huì)工作寫(xiě)進(jìn)

6、了中央文件，社會(huì)工作人才列入了全國(guó)的人才計(jì)劃。不僅如此，中國(guó)的社區(qū)建設(shè)提升了社會(huì)學(xué)的社區(qū)理論。社會(huì)調(diào)解的普及，提升了社會(huì)心理學(xué)理論。隨著對(duì)幾千萬(wàn)貧困人口的扶植，一門(mén)體系完整的貧困社會(huì)學(xué)也正在破土而出。社會(huì)學(xué)的創(chuàng)新點(diǎn)破土先行先試的社會(huì)建設(shè)實(shí)踐，給社會(huì)學(xué)家撐了腰，壯了膽。推動(dòng)社會(huì)學(xué)界敢于接觸敏感點(diǎn)，敢于沖破禁區(qū)。許多敏感點(diǎn)正在社會(huì)學(xué)手中變成理論生長(zhǎng)點(diǎn)?！靶≌笊鐣?huì)”的理論由社會(huì)學(xué)界有才華的學(xué)者提出后，受到過(guò)嚴(yán)厲批判，后來(lái)又受到中央肯定，得以推行。社會(huì)分層的問(wèn)題本來(lái)是諱莫如深，中國(guó)社會(huì)學(xué)界率先寫(xiě)出社會(huì)分層

7、的著作以后，受到無(wú)端的批評(píng)?？扇缃裆鐣?huì)分層的作品百花齊放?！拔镆灶?lèi)聚，人以群分”，怎能不分層呢？在承認(rèn)分層以后，又有人忌諱“中產(chǎn)階級(jí)”的提法。殊不知，只有中產(chǎn)階級(jí)發(fā)育壯大了，才能形成以中產(chǎn)階級(jí)為軸心的“橄欖形”的社會(huì)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。在不得已的情況下，社會(huì)學(xué)人一度用“換湯不換藥”的方式，改用“中等收入群體”?？涩F(xiàn)在“中產(chǎn)階級(jí)”已為多學(xué)科采用。后來(lái)又有人禁用“弱勢(shì)群體”的概念。歷朝歷代、發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家都有“弱勢(shì)群體”，為什么中國(guó)沒(méi)有呢？社會(huì)學(xué)界大膽著文，發(fā)出“有沒(méi)有弱勢(shì)群體的爭(zhēng)論可以休矣”的吶喊。如今“弱勢(shì)

8、群體”已成為各級(jí)政府關(guān)懷的主要對(duì)象。正當(dāng)“兼顧公平”成為主流意識(shí)，“第一次分配講效率，第二次分配講公平”成為權(quán)威說(shuō)法時(shí)，社會(huì)學(xué)界立即揮筆否定這些“貶低公平”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。并且一針見(jiàn)血地指出這是制造“兩極分化”的輿論?？上驳氖牵趧倓偘l(fā)布的中央“十二五”建議中糾正了上述言論，更加注重公平。中國(guó)的社會(huì)組織縱向看是節(jié)節(jié)上升，橫向看卻是千人擁有的社會(huì)組織數(shù)量不高。中國(guó)的社會(huì)學(xué)界正在就社會(huì)組織還要不要找“婆婆”，能不能變審批制為登記制，開(kāi)展研究和試驗(yàn)。