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《解讀《查拉圖斯特拉如是說》》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、解讀《查拉圖斯特拉如是說》尼采，德國(guó)乃至歐洲最瘋狂的哲學(xué)家，反基督教傳統(tǒng)的斗士，以一句“上帝死了”作為終結(jié)道德評(píng)判的標(biāo)志口號(hào)聞名于世。尼采自己和多數(shù)研讀尼采的后人，都把《查拉圖斯特拉如是說》看作尼采的哲學(xué)代表作，視為其最主要、最本真的文章，其影響也的確最大。然而，尼采在書中是自己說話嗎？不，是查拉圖斯特拉在說。尼采是查拉圖斯特拉嗎？難講。尼采可以說，書中的話都是查拉圖斯特拉、而不是尼采“如是說”。他僅僅是紀(jì)錄者，像柏拉圖寫的對(duì)話，不是柏拉圖在說，而是“他的角色”蘇格拉底及其學(xué)生在說（施特勞斯）。查拉圖斯特拉難道不會(huì)是一個(gè)角色？ 出身于路德宗牧師家庭的尼采，極為欣慕路德在
2、德語方面的歷史功績(jī)和影響力，將路德作為自己在德語上要達(dá)到的目標(biāo)。然而，尼采在德語詩(shī)作方面的努力失敗了。〔3〕這并非因?yàn)?，尼采之前，歌德（尼采最敬佩的德?guó)詩(shī)人）、荷爾德林（Holderlin）、諾瓦利斯（Novalis）、畢希納（Buchner）、克萊斯特（Kleist）在德語詩(shī)言方面撒盡才性，而是因?yàn)槟岵勺约鹤鳛樵?shī)人的才性天生不足。要是尼采真有蓋世詩(shī)才，像里爾克（Rilke）或者特拉克爾（Trakel），要在德語詩(shī)言史上占據(jù)超人地位，并非沒有可能。尼采的詩(shī)同海德格爾的詩(shī)一樣，讓詩(shī)人笑掉牙；尼采的散文和格言文體，至多與荷爾德林、施勒格爾(Fr.Schlegel)、諾瓦利斯持
3、平，風(fēng)格不同而已?！ ∧岵墒钦苋耍皇俏娜?。他的所謂“詩(shī)化”或格言文體，僅僅作為哲學(xué)文章，才顯出其超人氣象。即便這種哲學(xué)文體，也不是尼采的獨(dú)創(chuàng)。熟悉席勒、荷爾德林、諾瓦利斯、施勒格爾的人都知道，無論哲學(xué)的所謂“詩(shī)化”還是格言體，都是德國(guó)浪漫派的成就。即便這種成就也不是德國(guó)浪漫派的獨(dú)創(chuàng)，不過是亞理士多德之前、尤其是柏拉圖之前文體的復(fù)活。 如果《查拉圖斯特拉如是說》是尼采最具敘述特色、個(gè)性才情的文章，這種個(gè)體獨(dú)特性是什么？問題仍然是：尼采是誰？ 既然《查拉圖斯特拉如是說》是一部哲學(xué)著作，作為西方的哲學(xué)著作，敘說者的名字竟然是一個(gè)非西方傳統(tǒng)中人，既非尼采心儀的希臘哲人赫拉
4、克利特，也不是《悲劇的誕生》中迷拜的希臘神人狄奧尼索斯。查拉圖斯特拉何許人也？波斯宗教的先知。借波斯人的嘴說話，歐洲思想史上不是頭一回──孟德斯鳩編造過《波斯人信扎》。借波斯先知的嘴說話，也許表明尼采要站在歐洲思想傳統(tǒng)之外的超然立場(chǎng)來評(píng)價(jià)歐洲精神。〔4〕但《查拉圖斯特拉如是說》明顯摹仿福音書的結(jié)構(gòu)和敘事方式，分四部記敘查拉圖斯特拉的漫游、夢(mèng)幻、遐想和“我實(shí)實(shí)在在告訴你們……”寓意的言說充滿寓言、比喻?！?〕圣經(jīng)思想不是哲學(xué)：QuidergoAthenisetHierosolimis?（雅典與耶路撒冷有何相干？──德爾圖良）。難道尼采暗中站在圣經(jīng)立場(chǎng)反哲學(xué)，是反哲學(xué)的哲學(xué)家
5、？ 雖然尼采稱自己的話“像鐵錘”，明顯學(xué)舌耶和華說“我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？”（耶利米書23：29）但尼采沒有借猶太先知或者耶穌的嘴說話，他絲毫不想站到已經(jīng)被基督教福音派占用了的圣經(jīng)立場(chǎng)。24查拉圖斯特拉的“如是說”摹仿福音書的敘事和教誨口氣，不過為了與耶穌基督作對(duì)，其“如是說”言必反福音書中的耶穌之言。通過查拉圖斯特拉這個(gè)角色，尼采站到了希臘哲學(xué)和基督教這兩個(gè)西方思想源頭之外，他還能算哲人？《查拉圖斯特拉如是說》還可以算哲學(xué)書？ 也許查拉圖斯特拉的角色是狄奧尼索斯的化身，代表悲劇詩(shī)人反哲學(xué)的傳統(tǒng)?？墒牵诓槔瓐D斯特拉的“激情洋溢中”和他站立的“高山絕
6、頂之上”，歌德、莎士比亞這些悲劇詩(shī)人的后代“可能會(huì)喘不過氣來，但丁同查拉圖斯特拉相比，不過是個(gè)皈依者而已”（這個(gè)人6）。比較文學(xué)或者跨文化學(xué)者興奮起來：看啊，尼采多么靠近東方、熱愛東方……然而，尼采說，那幫編纂《吠陀經(jīng)》的教士們“連給查拉圖斯特拉脫鞋的資格都沒有”?！ ∨c耶穌主要對(duì)門徒“如是說”不同，查拉圖斯特拉的“如是說”經(jīng)常對(duì)自己說。查拉圖斯特拉重新“成人”之前說的第一句話是對(duì)太陽(yáng)說的。太陽(yáng)就是查拉圖斯特拉自己，對(duì)太陽(yáng)說，就是對(duì)自己說?！斑@樣一個(gè)人，假如他自言自語，將用什么語言？縱酒狂歌的語言”（這個(gè)人7）。查拉圖斯特拉的“如是說”是否就是尼采的自言自語呢？ 就算是
7、罷。“喋喋不休地談?wù)撟约?，也可以是一種隱身（sichzuverbergen）手段”（善惡169）。尼采在自傳中明白說過，自己是“這種縱酒狂歌的發(fā)明者”（這個(gè)人7）。尼采還說過：歷史上沒有一個(gè)真正的哲人是“真正真實(shí)的”（善惡177）。倘若如此，尼采就仍然是一個(gè)哲人。只不過我們切不可輕率地把查拉圖斯特拉的“如是說”當(dāng)作尼采的真言，查拉圖斯特拉這個(gè)角色是誰，并不重要。重要的是，查拉圖斯特拉的“如是說”可能是謊言──偶而夾雜幾句實(shí)話?！ ∈堑?，我勸你們離開我，并且抵制查拉圖斯特拉！最好因他而羞愧！也許他欺騙了你們。（如是說：《論饋贈(zèng)的
