圣公會(huì)崇拜禮儀簡介

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1、圣公會(huì)崇拜禮儀簡介時(shí)間:2011-09-1021:02來源:臺(tái)灣圣公會(huì)?作者:未知?點(diǎn)擊:590次圣公會(huì)崇拜禮儀簡介單元1：崇拜與禮儀,單元2：圣餐禮拜與早禱禮拜,單元3：圣公宗的圣禮,單元4：圣公會(huì)年歷,單元5：禮儀色彩。?圣公會(huì)崇拜禮儀簡介?單元1：崇拜與禮儀一、崇拜的意義：??崇拜（Worship）－worth-ship：是一抽象名詞（qualityofworth）：有價(jià)值的關(guān)系臨在人與上帝之間；對(duì)敬拜的對(duì)象表示出與其之價(jià)值觀。即敬拜上帝表達(dá)出我們生活的價(jià)值在上帝里。換言之，崇拜是人與復(fù)活基督的相遇，所以沒有崇拜就沒有教會(huì)生活；而崇拜的傳統(tǒng)及其

2、意義對(duì)我們宣揚(yáng)耶穌基督也有密切關(guān)系。圣經(jīng)中許多的記載，皆與崇拜有關(guān)，而基督宗教的崇拜繼承了希伯來文化、希臘文化，以致于世界各種文化的影響。崇拜是普世性的，每一種文化皆有他們崇拜的方式。崇拜有將大眾聚合在一起的功能，但也會(huì)造成分別，如各教派對(duì)崇拜的歧異觀點(diǎn)。??禮儀（Ritual）與崇拜是密切相關(guān)的，崇拜需要透過禮儀來表達(dá)人與人、人與上帝的關(guān)系。信仰是普世性的，包括了有神與無神的信仰。崇拜是天人合一的表征，經(jīng)由禮儀來反映生活的價(jià)值；尤其是中國人對(duì)禮儀更有印象及了解其意義，是與我們?nèi)粘Ｉ罘植婚_的，例如：生日之慶祝、過年、過滿月、…等。禮儀表現(xiàn)出五倫，把

3、社會(huì)聯(lián)結(jié)起來，建立出一個(gè)有秩序的社會(huì)，亦即建立了一個(gè)有價(jià)值體系的團(tuán)體生活。二、崇拜儀式的背景：宗教禮儀代表上帝和人的相通，是人類心靈深處對(duì)上帝敬畏最高的表達(dá)，借著儀式展現(xiàn)在人的眼前。儀式像話語，是雙向的，一方面表現(xiàn)人內(nèi)心深處的愿望、敬畏，化之為禱告；另一方面，將上帝對(duì)人的態(tài)度也表明出來，成為應(yīng)許或警告。所有的宗教都在儀式上顯出他們所敬拜的上帝是什么樣子的。其實(shí)若從現(xiàn)代人類對(duì)文化的研究來看，一個(gè)民族的儀式和禮節(jié)無不反映那個(gè)時(shí)代的社會(huì)價(jià)值觀念和思想。摩西五經(jīng)中的宗教禮儀，對(duì)當(dāng)時(shí)人都具有非常重要的文化意義。潔凈儀式、祭祀方法、會(huì)幕的設(shè)計(jì)形式和節(jié)期等等，無不

4、反映宗教信仰的本質(zhì)。舊約中最令人注目的宗教設(shè)施，莫過于會(huì)幕（見出埃及記25-40章）。會(huì)幕表征了上帝與人同在，也顯明了上帝要求人有圣潔的生活。此外，全牲的燔祭（利未記第一章）表明完全的奉獻(xiàn)。潔凈的條例（利未記11章；申命記14章）和不可攙雜的定例（利19：19；申22：9-11）提醒以色列民必須分別為圣。以色列人衣服的襚子（邊），表明了他們是屬于上帝的祭司，和圣潔的選民（民15：38-41；申22：12）正好像現(xiàn)代人戴戒指、勛章、徽號(hào)一樣。圣公會(huì)的崇拜儀式，有許多象征的行動(dòng)（許多事務(wù)是要以象征才能傳達(dá)其超越的信息），而大多數(shù)的象征是承襲自猶太人，只不

5、過在使用時(shí)，重新賦予屬靈的意義。這樣的象征有聯(lián)系的作用，有肯定和認(rèn)同的作用，有思考和表達(dá)的作用。但信徒可能習(xí)以為常，就忘記其中的意義?！赶笳鳌谷舻貌坏饺说捻憫?yīng)是死的，就沒有其存在的價(jià)值。所以教會(huì)就有雙重的任務(wù)，使崇拜更有意義。A.使象征標(biāo)記更完善地表達(dá)出來；B.教導(dǎo)信徒認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟和掌握象征標(biāo)記的內(nèi)容和意義，然后透過它來敬拜上帝。圣公會(huì)的禮儀本身就是一個(gè)很豐富的視聽教材，它加強(qiáng)了圣禮的莊嚴(yán)也同時(shí)再教導(dǎo)信徒。三三、禮儀更新運(yùn)動(dòng)基督宗教在上一世紀(jì)之兩個(gè)運(yùn)動(dòng)是合一運(yùn)動(dòng)與禮儀更新運(yùn)動(dòng)。合一運(yùn)動(dòng)是有組織的，有明確目標(biāo)的，例如：圣公宗與天主教之合一；圣公宗與更正教

6、之合一；圣公宗與信義宗之合一。而禮儀更新運(yùn)動(dòng)卻無組織，也無議程，更無目標(biāo)。應(yīng)該說它是一種「現(xiàn)象」。例如：在美國印第安納州的天主教圣母大學(xué)神學(xué)院，其一般禮儀課程包括了衛(wèi)理公會(huì)、美國圣公會(huì)、英國圣公會(huì)的禮儀學(xué)者來授課；南印度教會(huì)在1947年編輯了「合一禮儀」包含了圣公會(huì)、東正教、宣道會(huì)的禮儀，可見宗派之界線在禮儀中已消失。禮儀的更新是不斷的，是與社會(huì)變遷有密切的關(guān)系；教會(huì)的禮儀往往被感覺為落伍的、陳舊的。禮儀中的禱文不能滿足現(xiàn)時(shí)代教友的需要。當(dāng)代的禮儀改革不僅是禮文的修改與禱文之補(bǔ)充；而是深入探討崇拜的意義與神學(xué)相配合的觀念和圣經(jīng)之搭配。其主要概念：1.

7、「教會(huì)」是「上帝的子民」：梵諦岡第二大公會(huì)議（簡稱梵二）后的文獻(xiàn)，經(jīng)常出現(xiàn)「上帝的子民」，提醒我們信徒崇拜是教會(huì)整個(gè)的活動(dòng)，崇拜具團(tuán)體性；每個(gè)信徒都要參與，信徒不再是旁觀者，而是要全人、全心投入。2.「教會(huì)」是「基督的身體」：我們是基督身體的肢體，彼此是共容的，是有職務(wù)的，在崇拜中的主角不僅是圣職人員，信徒也是崇拜中的一份子，都有他的角色與職務(wù)，缺一不可。3.「教會(huì)」是「有司祭功能的團(tuán)體」：教會(huì)是人類的代表，把上帝當(dāng)?shù)茫☉?yīng)有）的頌揚(yáng)、感謝、贊美獻(xiàn)給上帝。4.教會(huì)為人類的需要、痛苦放在上帝面前，透過禱告向上帝呼求。故此，上帝是我們崇拜的對(duì)象，包含：贊美

8、、頌揚(yáng)、感謝、祈禱、敬拜上帝，因?yàn)榈k是創(chuàng)造主。5.耶穌的受苦、死亡與復(fù)活之逾越奧跡（秘）是基督徒的信仰核心及