文化翻譯觀下的旅游翻譯

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1、文化翻譯觀下的旅游翻譯　　宋瑋煒摘要：旅游是一種跨文化的交流活動(dòng)，旅游翻譯中涉及到許多文化因素，其中中西文化差異給漢英旅游翻譯造成了較大的困難，如果不能合理的處理旅游翻譯中的文化因素，勢(shì)必影響翻譯效果，同時(shí)，也不利于旅游的發(fā)展。本文運(yùn)用了文化翻譯觀的有關(guān)理論，分析了旅游翻譯中存在的文化因素問(wèn)題，并提出了基于文化翻譯觀的旅游翻譯策略。關(guān)鍵詞：文化翻譯觀；旅游翻譯；文化隨著全球信息時(shí)代的降臨，我們經(jīng)歷著信息爆炸、知識(shí)爆炸，同時(shí)也經(jīng)歷著翻譯爆炸。我國(guó)旅游翻譯的興起是由我國(guó)旅游業(yè)的騰飛帶來(lái)的。我國(guó)地大物博，有著十分豐富的自然旅游資源和人文旅游資源。我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)

2、展主要是在改革開放，特別是我國(guó)經(jīng)濟(jì)開始高速發(fā)展和國(guó)內(nèi)社會(huì)環(huán)境日益穩(wěn)定之后。旅游業(yè)不僅為我國(guó)帶來(lái)了更多的外匯儲(chǔ)備，并能帶動(dòng)其他一系列服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也能提高我國(guó)的國(guó)際聲譽(yù)及地位。而當(dāng)今，最盛行的莫過(guò)于文化旅游，它是旅游學(xué)大范疇中的一個(gè)全新概念，是旅游活動(dòng)中的一個(gè)以文化追求為核心的旅游方式，主要關(guān)注一個(gè)地區(qū)或國(guó)家在歷史文化方面的精神、物質(zhì)、口頭或非物質(zhì)的遺產(chǎn)，了解不同民族和人民的不同文化的獨(dú)特旅游活動(dòng)，是一種高層次、高要求、高水平的現(xiàn)代旅游。吸引海外游客源源不斷來(lái)我國(guó)的是我國(guó)深厚的文化積淀，引人入勝的民俗風(fēng)情，這就極大地促進(jìn)了我國(guó)旅游資料的翻譯，而其中很

3、大一部分，也必然涉及傳統(tǒng)習(xí)俗，人文文化翻譯。但是，中西文化中存在的巨大差異在某些方面又成為旅游的障礙，文化鴻溝兩岸的不同的文化思維和文化視角會(huì)造成不可避免的“文化碰撞”。由此看來(lái)，承載這種文化和產(chǎn)業(yè)雙重屬性的中國(guó)旅游業(yè)應(yīng)在跨文化傳播的視角下，研究和探討在旅游翻譯中的文化對(duì)接策略和技巧。一、“文化翻譯觀”理論概述隨著語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)翻譯有了更深刻的認(rèn)識(shí)。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，翻譯研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段：“文化翻譯觀”。人們不再把翻譯看作是靜止的、純語(yǔ)言的機(jī)械轉(zhuǎn)換，而是將其視為在特定的社會(huì)歷史文化背景下的交流過(guò)程?！拔幕g觀”的提出者應(yīng)當(dāng)首推英國(guó)的蘇珊

4、·巴斯奈特（SusanBassnett），她是沃瑞克（Warwick）大學(xué)比較文學(xué)理論和翻譯研究生院的教授、翻譯家、詩(shī)人和文學(xué)家。作為翻譯文化比較學(xué)派的代表人物之一，她的“文化翻譯觀”對(duì)翻譯研究意義重大。巴斯奈特認(rèn)為“如同在做心臟手術(shù)時(shí)人們不能忽視心臟以外身體其他部分一樣，我們?cè)诜g時(shí)，不能冒險(xiǎn)將翻譯的語(yǔ)言內(nèi)容和文化分開處理”。巴斯奈特強(qiáng)調(diào)文化在翻譯中的地位以及翻譯對(duì)于文化的意義。以她為代表的文化學(xué)派對(duì)當(dāng)代社會(huì)需求和翻譯的總體狀況進(jìn)行了自覺(jué)的反思，提出了文化的翻譯觀，在翻譯界引起了強(qiáng)烈反響，使翻譯研究前途一片光明。他們認(rèn)為文本不是語(yǔ)言中靜止不變的標(biāo)本，而

5、是譯者理解作者意圖，并將這些意圖創(chuàng)造性地再現(xiàn)于另一文化的語(yǔ)言表現(xiàn)，因而翻譯絕不僅僅是復(fù)制和模仿，而是文化協(xié)調(diào)和操控。具體來(lái)看，“文化翻譯觀”的主要內(nèi)容包括以下四個(gè)方面：第一，翻譯應(yīng)該以文化作為翻譯的單位，而不是停留在以前的語(yǔ)篇之上；第二，翻譯不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的譯碼——重組的過(guò)程，更重要的還是一個(gè)交流的行為；第三，翻譯不應(yīng)局限于對(duì)原文文本的描述，而在于該文本在譯語(yǔ)文化里功能的等值；第四，不同的歷史時(shí)期翻譯有不同的原則和規(guī)范，但說(shuō)到底，這些原則和規(guī)范都是為了滿足不同的需要。翻譯就是滿足文化的需要和一定文化里不同群體的需要。[1]許鈞.當(dāng)代英國(guó)翻譯理論【M】.武

6、漢：湖北教育出版社，2004.第363頁(yè).巴斯奈特把文化作為翻譯的單位，把翻譯的目的定義為文化交流的需要，這無(wú)疑突破了傳統(tǒng)的翻譯觀念，也順應(yīng)了當(dāng)代世界各國(guó)之間文化交流日益加強(qiáng)的趨勢(shì)。此外，巴斯奈特的文化翻譯觀是針對(duì)翻譯過(guò)程中的文化沖突所提出來(lái)的，因此它具有針對(duì)性。一、旅游翻譯中存在的文化因素問(wèn)題旅游是一種跨文化的交流活動(dòng)，旅游翻譯中涉及到許多中西文化因素，文化差異給漢英旅游翻譯造成了較大的困難，如果不能合理的處理旅游翻譯中的文化因素，勢(shì)必影響翻譯效果，同時(shí)，也不利于旅游的發(fā)展。（一）物質(zhì)文化差異引起的翻譯障礙語(yǔ)言是文化的載體，具有深刻的文化內(nèi)涵。由于物質(zhì)

7、文化差異所造成的詞匯空缺和詞匯沖突，導(dǎo)致翻譯困難和不合理。民族文化的特殊性形成了語(yǔ)言的特殊性。比如，像“粽子”、“餃子”和“老字號(hào)”等詞是漢語(yǔ)中特有的，有著深刻的文化內(nèi)涵，在英語(yǔ)中找不到與之相對(duì)應(yīng)的詞。比如，在給外國(guó)游客講解這方面的詞語(yǔ)時(shí)，如果將“粽子”解釋為“apyramid-shapeddumplingmadeofglutinousricewrappedinbambooorreedleaves(eatenduringtheDragonBoatFestival)”，不僅顯得冗長(zhǎng)，而且文化意義盡失。因?yàn)橥鈬?guó)游客未必知道屈原這位偉大的詩(shī)人，未必知道龍舟節(jié)的

8、來(lái)歷，也未必知道為什么要在端午節(jié)那天吃粽子，那么粽子的涵義仍然沒(méi)有傳遞過(guò)去。大部