以行求知 從做中學(xué)

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1、以行求知從做中學(xué)――論“教學(xué)做合一”核心是“做”，以及其對(duì)幼兒教育的關(guān)鍵作用作者：蕪湖縣六一幼兒園査靜要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！招兄猍摘要]當(dāng)前諸如“素質(zhì)教育”、“課程改革”、“創(chuàng)新教育”等觀念與成果已在廣大的幼教一線產(chǎn)生了深深的影響。但在具體操作中，幼兒園、教師、家長(zhǎng)等都沒(méi)能從根本上“洗腦”，只接受了一些口頭上、形式上的名詞、概念等東西，這些表面與實(shí)質(zhì)仍存在一些不相吻合的問(wèn)題，影響了幼教質(zhì)量的真正提高，阻礙著幼教改革的深化發(fā)展。針對(duì)這一問(wèn)題我們要將陶行之主張“教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)運(yùn)用到我們的幼

2、兒教育實(shí)踐中，使教與學(xué)都以做為主，以行求知，手腦并用，通過(guò)對(duì)幼兒創(chuàng)新意識(shí)和主動(dòng)求知的培養(yǎng)，使孩子充分從自由的生活中得到真正的教育。[關(guān)鍵詞]教學(xué)做合一創(chuàng)新意識(shí)行之有余力當(dāng)前，幼兒教育理論與實(shí)踐的結(jié)合程度處于空前階段，這為幼兒教育的實(shí)踐操作提供了大好時(shí)機(jī)。一些諸如“素質(zhì)教育”、“課程改革”、“創(chuàng)新教育”等觀念與成果已在廣大的幼教一線產(chǎn)生了深深的影響。然而，盡管卓有成效的理論研究讓幼教實(shí)踐來(lái)了一次大規(guī)模的“除舊迎新”行動(dòng)，但在具體操作中，幼兒園、教師、家長(zhǎng)等都沒(méi)能從根本上“洗腦”，只接受了一些口頭上、形式上的名詞、概念等東西，這些表面與實(shí)質(zhì)仍存在一些不相吻合的問(wèn)題，影響了

3、幼教質(zhì)量的真正提高，阻礙著幼教改革的深化發(fā)展。陶行之主張“教學(xué)做合一”，使教與學(xué)都以做為主，以行求知，手腦并用。其實(shí)也可看出是陶行知對(duì)孔子“行之有余力，則以學(xué)文”思想的重視，其中陶孔提出的“行”就是要在教學(xué)中要有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合，我作為從事近二十年的幼兒教育者，更能體會(huì)到其中的深意。首先我們來(lái)看一下目前我們當(dāng)前幼兒教育創(chuàng)新上存在的問(wèn)題點(diǎn)：一、當(dāng)前幼兒教師創(chuàng)新素質(zhì)缺失偉大教育家陶行知先生曾對(duì)教學(xué)提出獨(dú)到的見(jiàn)解，即“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法”。教與學(xué)都以“做”為中心，在“做”上教的是先生，在“做”上學(xué)的是學(xué)生。而縱觀我們的教學(xué)現(xiàn)狀，存在一個(gè)主要矛

4、盾是，教師的主導(dǎo)角色與學(xué)生的主體角色產(chǎn)生錯(cuò)位，脫節(jié)，動(dòng)機(jī)與效果達(dá)不到統(tǒng)一，教師的指導(dǎo)單一，保守，學(xué)生則是被動(dòng)的接受，機(jī)械的反應(yīng)。從而形成學(xué)生只會(huì)亦步亦趨的遵從某些傳統(tǒng)的固定的章法，缺乏多層面，有深度的思考?！敖痰姆椒ā迸c“學(xué)的方法”沒(méi)有統(tǒng)一在“做”上，而這個(gè)“做”反映的就是我們的創(chuàng)新意識(shí)。主要集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1）創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)體現(xiàn)在幼兒教師身上，表現(xiàn)為相對(duì)忽視幼兒創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。許多事例證明，在幼兒身上閃現(xiàn)的瞬間的創(chuàng)造性火花，正是因?yàn)榻處煵划?dāng)?shù)慕逃绞讲疟粺o(wú)情地?fù)錅缌恕Ｈ绾文芘囵B(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性?更讓人擔(dān)心的是，這種現(xiàn)象在今天的幼兒園并不少見(jiàn)。本來(lái)幼兒回答老師的問(wèn)題

5、時(shí)說(shuō)出了很有創(chuàng)意的答案，但與“標(biāo)準(zhǔn)答案”有一定的距離，教師為了得到“滿意”的教學(xué)結(jié)果，完成既定的教學(xué)任務(wù)，很快就否決了幼兒的答案，并說(shuō)出正確的結(jié)果，讓幼兒反復(fù)念誦。雖然幼兒教師的創(chuàng)新教育觀念在不斷更新，但仍不乏傳統(tǒng)與保守。2）創(chuàng)新精神不足其中一個(gè)主要原因是我們可以繼承的科學(xué)遺產(chǎn)已經(jīng)夠豐厚了，在很多情況下通過(guò)模仿、繼承和復(fù)制已經(jīng)能夠使很多事業(yè)獲得成功。許多人愿意去做比較容易做的事情，而創(chuàng)新往往是需要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的。人們?nèi)菀装烟剿饕暈槲吠?，這種心態(tài)直接導(dǎo)致教育觀念、教育思想的老化。不少幼兒教師工作時(shí)照本宣科，跟在別人后面亦步亦趨，只知怎么做不知為什么而做，領(lǐng)導(dǎo)怎么說(shuō)就怎么做，

6、對(duì)教改缺乏一定的心理承受能力。3）對(duì)“創(chuàng)新”的誤解幼兒教師對(duì)幼兒園實(shí)施創(chuàng)新教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)不夠，有的教師甚至認(rèn)為這是加重教師的負(fù)擔(dān)，思想上產(chǎn)生抵觸情緒。此外，“創(chuàng)新”必須有正確的價(jià)值取向。求變、求新是為了得到更大的價(jià)值、更為理想的實(shí)效。一味地追求與眾不同，與過(guò)去不同，不考慮教育價(jià)值是對(duì)創(chuàng)新教育的歪曲。有關(guān)調(diào)查顯示，目前幼兒園的師幼關(guān)系已經(jīng)有了很大的改善。幼兒雖小，老師也把他們看作獨(dú)立的、有尊嚴(yán)的人，這對(duì)幼兒創(chuàng)新天性的充分展露是極其有利的。我們剖析了問(wèn)題點(diǎn)，那又將如何去認(rèn)識(shí)和解決這一問(wèn)題，在這里陶行之先生給了我們很多啟示。二、陶行知“教學(xué)做合一”的思想理論

7、之影響陶行知指出，“中國(guó)教育的一個(gè)普通的誤解是以為：用嘴講便是教；用耳聽(tīng)便是學(xué)；用手便是做。這樣不但誤解了做，也誤解了學(xué)與教”。陶行知主張的教學(xué)做是一件事的三個(gè)方面：“對(duì)事說(shuō)是做；對(duì)己之進(jìn)步說(shuō)是學(xué)；對(duì)別人之影響說(shuō)是教?！碧招兄€提出：“‘教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法。為要避去瞎做、瞎學(xué)、瞎教，所以指出‘在勞力上勞心’，以期理論與實(shí)踐之統(tǒng)一?！睆倪@一觀點(diǎn)上我們不難看出在幼兒教育中，從老師對(duì)孩子的關(guān)系來(lái)說(shuō)，做便是教；從孩子對(duì)老師來(lái)說(shuō)，做便是學(xué)。老師拿做來(lái)教，乃是真教；孩子拿做來(lái)學(xué)，乃是實(shí)學(xué)，不在做上下工夫，教固不成教，學(xué)也不成。那么這一做又如何能真正做