“從做中學(xué)”新論‘

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1、第20卷第3期華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)衛(wèi)〕〕2年9月V.1.20,No.3JournalofEastChinaNormalUnrversity(EducationalScienees)比p?可片t7“從做中學(xué)”新論‘單中惠(華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育研究所，上海200062摘要“從做中學(xué)”是現(xiàn)代美國教育家杜威提出的一個重要的教育理論，生動地闡述了他對知與行關(guān)系的看法。無論對于兒童發(fā)展來說，還是對于學(xué)校教育來說，“從做中學(xué)”都是十分重要的。本文在“從做中學(xué)”的依據(jù)、灑義以及在學(xué)校教育中的意義三個方面進(jìn)行了探討.試圖給杜威的“從做中學(xué)”理論一個新的解讀

2、。關(guān)鍵詞杜威從做中學(xué)知與行現(xiàn)代美國教育家杜威((JohnDewey)以“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”為依據(jù)，對知與行的關(guān)系進(jìn)行了論述，并提出了舉世聞名的“從做中學(xué)”(Learning師doing)的理論。在(明日之學(xué)?！?SchoolofTomorrow)一書中，他明確提出:“從做中學(xué)要比從聽中學(xué)更是一種較好的方法。=m在杜威看來，“從做中學(xué)”充分體現(xiàn)了學(xué)與做的結(jié)合，也就是知與行的結(jié)合。一、“從做中學(xué)”的依據(jù)與傳統(tǒng)學(xué)校所采用的被動的“靜坐”、“靜聽”方式相反，杜威明確提出“從做中學(xué)”的方式。他認(rèn)為，在“教室中，??在僅是教科書

3、和教師才有發(fā)言權(quán)的時候，那發(fā)展智慧和性格的學(xué)習(xí)便不會發(fā)生;不管學(xué)生的經(jīng)驗背景在某一時期是如何貧乏和微薄的，只有當(dāng)有機(jī)會從其經(jīng)驗中作出一點貢獻(xiàn)的時候，他才真正受到教育。’，②因此，正如杜威自己所說的，在他的思想發(fā)展中早就建立了一種信念，確信在所使用的方法與獲得的結(jié)果之間存在著密切的和持久的聯(lián)系。在杜威看來，“從做中學(xué)”的提出有三個方面的依據(jù):第一，“從做中學(xué)”是兒童的自然發(fā)展進(jìn)程的開始。在《民主主義與教育》(DemocracyandEducation)一書中，杜威十分清楚地寫道:“在第一階段，學(xué)生的知識表明為聰明、才力，就是做事的能力。”“人們最初的

4、知識和最牢固地保持的知識，是關(guān)于怎樣做(howtodo)的知識，例如怎樣走路、怎樣談話、怎樣讀書、怎樣寫字、怎樣溜冰、怎樣騎自行車、怎樣操縱機(jī)器、怎樣運(yùn)算、怎樣趕馬、怎樣售貨、怎樣待人接吻，等等。??應(yīng)該認(rèn)識到，自然的發(fā)展進(jìn)程總是從包含著從做中學(xué)的那些情境開，本文撰寫得到土海市重點學(xué)科建設(shè)基金的資助收稿日期:2002一6始。,..在《哲學(xué)的改造》(ReconsenctioninPhilosophy)一書中，他又指出:“經(jīng)驗變成首先是做(doing)的事情。有機(jī)體決不徒然站著，一事不做。11④通過“從做中學(xué)”，兒童能在自身的活動中進(jìn)行學(xué)習(xí)，因而開始他

5、的自然的發(fā)展進(jìn)程;而且，只有通過這種富有成效的和創(chuàng)造性的運(yùn)用，才能獲得和牢固地掌握有價值的知識。也許在成人的心目中，兒童經(jīng)常不停地活動似乎是沒有什么意義的。但是，杜威強(qiáng)調(diào)指出:當(dāng)成人對于“兒童不停的活動而感到不耐煩時，就力圖使他安靜下來，他們不僅于擾了兒童的快樂和健康，而且把他尋求真正知識的主要途徑切斷了。"S他認(rèn)為，美國許多進(jìn)步學(xué)校的實驗表明，正是通過“從做中學(xué)”，兒童得到了進(jìn)一步的生長和發(fā)展，獲得了關(guān)于怎樣做的知識。而且，隨著兒童的長大和他對控制身體和環(huán)境的能力的增加，他將接觸到他周圍的生活中更為復(fù)雜的和理論的方面。第二，“從做中學(xué)”是兒童的天

6、然欲望的表現(xiàn)。杜威認(rèn)為，兒童身上蘊(yùn)藏著充滿生機(jī)的沖動，生來就有一種天然的欲望，要做事，要工作。他強(qiáng)調(diào)說:“現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)指明了這樣一個事實，即人的固有的本能是他學(xué)習(xí)的工具。一切本能都是通過身體表現(xiàn)出來的;所以抑制軀體活動的教育，就是抑制本能，因而也就是妨礙了自然的學(xué)習(xí)方法?！边M(jìn)步學(xué)?！霸谝欢ǔ潭壬习堰@一事實應(yīng)用到教育中去，運(yùn)用了學(xué)生的自然活動，也就是運(yùn)用了自然發(fā)展的種種方法，作為培養(yǎng)判斷力和正確思維能力的手段。這就是說，學(xué)生是從做中學(xué)的?！拊诙磐磥恚磺杏薪逃饬x的活動，主要的動力在于兒童本能的、由沖動引起的興趣上。在兒童本能的發(fā)展上，不僅主

7、動的方面先于被動的方面;而且，兒童本能的力量，即實現(xiàn)自己的沖動的要求是壓制不住的。特別應(yīng)該指出，“從做中學(xué)”完全與兒童認(rèn)識發(fā)展的第一階段特征相適應(yīng)。杜威曾列舉這樣的例子:用木塊從事建筑活動的兒童，希望使他的木塊越堆越高而不要倒塌，但是當(dāng)積木倒塌時，他會愿意再從頭開始，表現(xiàn)出一種要做事的強(qiáng)烈愿望。杜威還認(rèn)為，對于兒童要做事和要工作的天然欲望，教育者應(yīng)該加以引導(dǎo)和發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)說:兒童“要是看見人家做事，就要動手，最不愿意旁觀?！@些天性，做教員的應(yīng)該利用它做有益的事件，隨機(jī)引導(dǎo)，讓它發(fā)展起來才對。’，⑦因此，對于學(xué)校來說，“所要求的是每一個兒童應(yīng)該有機(jī)

8、會在有意義的活動中使用他的能力?！脑诙磐磥?，如果教育者能對活動加以重視、選擇和利用，以滿足兒童的天然欲望，使兒童從那些