領(lǐng)悟國(guó)學(xué) 傳承經(jīng)典

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1、領(lǐng)悟國(guó)學(xué)傳承經(jīng)典——淺析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)國(guó)學(xué)滲透的有效嘗試山西太谷師范附屬小學(xué)秦志亮15296648787???【摘?要】：近幾年國(guó)學(xué)教育越來(lái)越受重視,在語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育也是小學(xué)語(yǔ)文改革的一個(gè)傾向。這一點(diǎn)到具體落實(shí)上就應(yīng)該體現(xiàn)為讓孩子多吟誦古文，多背詩(shī)詞,?我們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)在孩子的實(shí)際，將國(guó)學(xué)教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，爭(zhēng)取通過(guò)我們的引導(dǎo)，讓孩子能在小學(xué)的學(xué)習(xí)階段對(duì)國(guó)學(xué)有個(gè)基本認(rèn)識(shí)，可以借此進(jìn)入國(guó)學(xué)這扇大門，同時(shí)還應(yīng)該注意要培養(yǎng)孩子們的國(guó)學(xué)興趣。??【關(guān)鍵詞】：語(yǔ)文教學(xué)，滲透，國(guó)學(xué)教育?重溫經(jīng)典，觸摸文化，傳承中華傳統(tǒng)文化，讓生命有更多的自信，更多的快樂(lè)?！髡?/p>

2、心語(yǔ)語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。課標(biāo)既指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中要深化學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的情感，體驗(yàn)中華文化的博大精深，增進(jìn)民族使命感和社會(huì)自豪感?！币矎?qiáng)調(diào)了“在教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情”。由此可見(jiàn)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典堂堂正正地走進(jìn)學(xué)校，大大方方地“占領(lǐng)”課堂，應(yīng)該是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和道德教育的有效嘗試?！叭酥?性本善.性相近,習(xí)相遠(yuǎn)……”每天清晨,課間時(shí)間、學(xué)校廣播就會(huì)傳出悅耳的聲音.漸漸地從眾多孩子們都傳出相同聲音,匯集一起,響徹校園。誦經(jīng)典、唱經(jīng)典已成為我們太師附小一道獨(dú)特亮麗的風(fēng)景。近年

3、來(lái)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合我校實(shí)際，將國(guó)學(xué)教育納入特色教育，讓他們通過(guò)自身的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和領(lǐng)悟而真正愛(ài)上我國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生們完成早期的文化積淀，以利終身并讓學(xué)生對(duì)祖國(guó)的歷史及文化有一定的了解。下面就我在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)國(guó)學(xué)滲透的有效嘗試方面的問(wèn)題,談?wù)勎业捏w會(huì)。????作為一位小學(xué)語(yǔ)文教師，我認(rèn)為自己可以在語(yǔ)文教學(xué)中有效的將國(guó)學(xué)教育滲透在自己的教學(xué)實(shí)踐中，因?yàn)檎Z(yǔ)文本來(lái)就是與國(guó)學(xué)密切相關(guān)的一門學(xué)科，而小學(xué)這個(gè)特殊時(shí)期更是一個(gè)建立國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的一個(gè)黃金時(shí)期，縱觀古代的大儒和近代的幾位大學(xué)者，他們都實(shí)在很小的時(shí)候就開(kāi)始接觸到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶，打下了良好的基礎(chǔ)，最后獨(dú)成一家之言。這些人

4、往遠(yuǎn)有鄭玄等人，往近有章太炎等人，細(xì)數(shù)每個(gè)人，根本就沒(méi)有一個(gè)“半路出家的和尚”。因此我想我們應(yīng)該讓孩子從小就開(kāi)始有這方面的基礎(chǔ)，但是一定要結(jié)合實(shí)際情況，不能牽強(qiáng)附會(huì)。??一、正確理解、認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)教育???新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確了傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課程中的重要地位，而以國(guó)學(xué)為主要載體的傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中也得到了應(yīng)有的體現(xiàn)，不論是經(jīng)典名著人物故事，亦或是建筑、繪畫、諺語(yǔ)、民俗，可以說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文中所遴選的優(yōu)秀的國(guó)學(xué)內(nèi)容，是小學(xué)生了解我們的傳統(tǒng)文化的重要窗口。更有大量國(guó)學(xué)內(nèi)容遍布在課文后面的“日積月累”部分；再有，國(guó)學(xué)的內(nèi)容分布面較廣，除古典詩(shī)詞與經(jīng)典名著等外，還涉及到了神

5、話傳說(shuō)、民間故事、歷史人物、風(fēng)俗節(jié)日、諺語(yǔ)成語(yǔ)、書(shū)畫建筑等內(nèi)容，這些國(guó)學(xué)內(nèi)容分布于課文及課文后的知識(shí)部分，它們以不同的方式展示了中華文化的璀璨以及中華文明的優(yōu)秀精神風(fēng)貌。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德,在潛移默化中塑造著孩子們的人格,提升著孩子們的素養(yǎng)。如孝親敬長(zhǎng),誠(chéng)實(shí)守信,謙恭有禮等。同時(shí),燦爛的文明,也能使孩子對(duì)祖國(guó)更有感情,更加熱愛(ài)自己的祖國(guó),培養(yǎng)和塑造出具有民族意識(shí)。比如中國(guó)傳統(tǒng)文化講的“己所不欲,勿施于人”,在生活中要尊師重教,尊老愛(ài)幼,要知道怎樣做人做事,等等,這些好的傳統(tǒng)如果失去了,那我們的道德秩序就容易混亂。一個(gè)人辨別是非的能力應(yīng)該從小就開(kāi)始,我們是正

6、處于文化變遷之中,現(xiàn)在的孩子生活在高度信息化的社會(huì),更多的是在流行網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,確實(shí)存在如何在當(dāng)前的教育體系中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題。國(guó)學(xué)的精粹成為學(xué)生們可以享用一生的精神財(cái)富,真正學(xué)會(huì)如何做人?？梢?jiàn)，選擇國(guó)學(xué)中的經(jīng)典何其重要，它能為學(xué)生點(diǎn)燃一盞智慧心燈，能雕琢孩子溫文爾雅的氣質(zhì)，能塑造孩子知書(shū)達(dá)禮的童年，能奠基孩子德行高尚的一生！??二、擺脫枯燥、晦澀的學(xué)習(xí)方式??1、名言警句，讓教學(xué)更精彩。???古今中外的諸多名人，在他們?yōu)槿祟愇拿鲃?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的同時(shí)，留下了許多名言警句。它是無(wú)價(jià)的教育資源，能給人們以人生的啟迪，心靈的陶冶；是精彩的語(yǔ)文資源，能給人心空

7、的拓展，智慧的引路。???如在六年級(jí)上冊(cè)第17課執(zhí)教《孔子游春》一課時(shí)，我設(shè)計(jì)一問(wèn)題：從此以后，孔子會(huì)怎么跟老師學(xué)呢？生：從此，孔子每天不離老師左右，隨時(shí)請(qǐng)教。師：如果用孔子的名言來(lái)說(shuō)，孔子怎么學(xué)？生：溫故而知新。生：學(xué)而時(shí)習(xí)之。生：知之為知之，不知為不知?！谡Z(yǔ)文教學(xué)中，有針對(duì)性地引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)名言警句的寶庫(kù)，能在充實(shí)學(xué)生精神世界的同時(shí)，提升他們的語(yǔ)言素養(yǎng)，能使語(yǔ)文教學(xué)變得更精彩。?2、唐詩(shī)宋詞，讓教學(xué)更有情趣。??古詩(shī)詞是中華古典文化的結(jié)晶，歷經(jīng)歲月淘洗，千錘百煉，是美文中的美文，讓孩子們?cè)谟洃浀狞S金時(shí)期誦讀這些經(jīng)典，毫無(wú)疑問(wèn)，會(huì)對(duì)孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶

8、有著任何其他手段所無(wú)法代