領(lǐng)悟國(guó)學(xué)經(jīng)典，培植人文素養(yǎng)

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1、領(lǐng)悟國(guó)學(xué)經(jīng)典，培植人文素養(yǎng)領(lǐng)悟國(guó)學(xué)經(jīng)典，培植人文素養(yǎng)　國(guó)學(xué)經(jīng)典教育已普及到幼兒教育中，成為幼兒人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。幼兒人文素養(yǎng)教育效果取決于幼兒教師的國(guó)學(xué)知識(shí)及人文素養(yǎng)水平。五年制學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生作為幼兒教師的后備力量，更要憑借國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)培植人文素養(yǎng)?！　∫?、現(xiàn)狀調(diào)查　　為掌握五年制學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)和國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，我們對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。共發(fā)放了200份調(diào)查問卷，通過調(diào)查有了一個(gè)較為詳細(xì)的認(rèn)識(shí)?！　?、五年制學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀　　調(diào)查顯示，超過三分之二的學(xué)生存在不同程度的人文素養(yǎng)缺失?！　≡诒粏柤皩?duì)人文素養(yǎng)是否了解時(shí)，超過80%的學(xué)

2、生一般了解，只有15%的學(xué)生有所了解，還有5%的學(xué)生不了解?！　柤叭松鷥r(jià)值體現(xiàn)在那些方面時(shí)，選擇金錢、權(quán)利、地位、享受占到了35%?！　♂槍?duì)目前社會(huì)討論比較多的中國(guó)式過馬路和旅游文明的熱點(diǎn)話題，45%的學(xué)生在社會(huì)公德和文明素養(yǎng)方面欠缺?！　?0%的學(xué)生表示有社會(huì)責(zé)任感，但在生活中往往會(huì)妥協(xié)?！　柕綄?duì)集體的義務(wù)勞動(dòng)的態(tài)度，超過40%本文由.L.收集整理的學(xué)生表示有時(shí)間就參加。　　超過45%的學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)外時(shí)事新聞不感興趣。50%的學(xué)生上網(wǎng)時(shí)無(wú)目的地瀏覽網(wǎng)頁(yè)?！　?、五年制學(xué)前教育學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)現(xiàn)狀　　調(diào)查顯示，超過80%的學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)不感興趣?！　∠矚g積累一

3、些傳統(tǒng)的名人名言或詩(shī)句的學(xué)生只有20%，經(jīng)常購(gòu)買或關(guān)注國(guó)學(xué)方面書籍的學(xué)生也只有20%，　　對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的獲得，60%的學(xué)生認(rèn)為主要從學(xué)校獲得，能夠朗誦的詩(shī)詞僅限于教材?！　‘?dāng)被問及你不了解國(guó)學(xué)的原因時(shí)，50%的學(xué)生選擇了苦澀難懂，太過于深?yuàn)W，另有50%的學(xué)生認(rèn)為身邊沒有學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的氛圍?！　柕接袩o(wú)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的必要，超過半數(shù)的學(xué)生認(rèn)為不必強(qiáng)迫，有興趣的人自己學(xué)習(xí)即可?！　⊥ㄟ^調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，五年制學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對(duì)自我的價(jià)值取向不明確，責(zé)任意識(shí)薄弱，理想信念淡薄，價(jià)值觀念庸俗，使命感不強(qiáng)。對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的作用認(rèn)識(shí)不足，國(guó)學(xué)知識(shí)比較欠缺，學(xué)習(xí)方式過于狹窄，學(xué)習(xí)氛圍不夠濃厚。

4、　　二、現(xiàn)狀分析　　對(duì)五年制學(xué)前教育學(xué)生調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題，我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析?！　?、功利性影響　　全球經(jīng)濟(jì)一體化，改革開放使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，生活水平不斷提高的同時(shí)意識(shí)形態(tài)逐步產(chǎn)生了功利性。面對(duì)社會(huì)的多樣性，加重了五年制學(xué)前教育學(xué)生的功利心理，在責(zé)任意識(shí)、理想信念、價(jià)值觀念等方面逐漸缺失。這樣的功利心理會(huì)轉(zhuǎn)化成學(xué)習(xí)的功利性，國(guó)學(xué)經(jīng)典中的人文精神就難以被接受，人文素養(yǎng)提升受到阻礙?！　?、重視實(shí)用性　　在教學(xué)中，更多地注重知識(shí)的實(shí)用性。側(cè)重字詞句主題的講解，專業(yè)技能的提高，輕視了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。知識(shí)水平的高低不能夠等同于人文素養(yǎng)的高低。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)

5、典不能是簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)習(xí)，更多的是反復(fù)咀嚼，深刻體會(huì)精神內(nèi)涵?！　?、忽視自主性　　五年制學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在認(rèn)知自己的知識(shí)、能力上有缺陷，難以根據(jù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等要求，積極主動(dòng)地調(diào)整學(xué)習(xí)策略和努力程度。注重課上學(xué)習(xí)輕視課下學(xué)習(xí)，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典里的人文精神不愿深入思考?！　?、缺少實(shí)踐性　　學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典必須有足夠的積累，這是不容忽視的規(guī)律。有積累就必須會(huì)運(yùn)用，在實(shí)踐中體驗(yàn)和感悟。在實(shí)踐中，重視知識(shí)轉(zhuǎn)化成教學(xué)能力培養(yǎng)，忽視了人文精神培養(yǎng)。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)將理論知識(shí)與實(shí)踐能力結(jié)合的同時(shí)，也要在實(shí)踐中將人文精神積淀內(nèi)化，這是提升人文素養(yǎng)最佳路徑?！　∪?、提升策略　　國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含

6、著人類取之不盡、用之不竭的精神和文化資源。如果說掌握科學(xué)知識(shí)是立世之本，那么國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)就是處世之根。如何認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育價(jià)值，采取何種策略是提升人文素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。　　1、繼承優(yōu)良、與時(shí)俱進(jìn)　　教學(xué)中加大對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典活態(tài)學(xué)習(xí)，吟誦是傳統(tǒng)的誦讀方式，是高效的學(xué)習(xí)方法。在文化傳承中起到過極其重要的社會(huì)作用，有著重大的文化價(jià)值。劉勰說：綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。要給學(xué)生提供誦讀的機(jī)會(huì)，把無(wú)聲的文字轉(zhuǎn)化成有聲的語(yǔ)言，掌握吟誦的方法和技巧，在反復(fù)吟誦中發(fā)揮想象，喚醒內(nèi)心情感，接受人文的熏陶，才能深刻體會(huì)其精神內(nèi)涵和審美韻味?！　‘?dāng)今學(xué)習(xí)的空間不再局限于課堂，學(xué)

7、習(xí)的形式不再局限于上課，學(xué)習(xí)的途徑不再局限于講授，全方位立體式學(xué)習(xí)的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。從最早運(yùn)用于學(xué)習(xí)的錄音機(jī)到多媒體教學(xué)的運(yùn)用，使學(xué)習(xí)不再是面對(duì)書本的文字，而是視覺聽覺帶來(lái)的豐富。網(wǎng)絡(luò)更是以便捷、高效和靈活成為生活學(xué)習(xí)不可或缺的部分?！　?013年6月16日，第16屆上海國(guó)際電影節(jié)期間，唐代詩(shī)詞故事108部系列微電影項(xiàng)目在滬啟動(dòng)。眾多知名導(dǎo)演和演員利用電影藝術(shù)的高雅性和通俗性，將國(guó)學(xué)經(jīng)典用藝術(shù)情感作直接的表達(dá)和詮釋。國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)不再苦澀難懂，毫無(wú)興趣，這對(duì)提升學(xué)生人文素養(yǎng)具有重要作用?！　?、注重效率、強(qiáng)化自主　　課堂教學(xué)出現(xiàn)了形式化、低效化的現(xiàn)象，再加上自身學(xué)習(xí)

8、存在惰性，自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力