解讀國(guó)學(xué)、人文素養(yǎng)和教師人文素養(yǎng)、傳統(tǒng)文化

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1、解讀國(guó)學(xué)、人文素養(yǎng)及教師人文素養(yǎng)、中國(guó)傳統(tǒng)文化一、什么是國(guó)學(xué)？　　國(guó)學(xué)是中國(guó)學(xué)術(shù)的簡(jiǎn)稱。稱中國(guó)學(xué)術(shù)為國(guó)學(xué)，所謂國(guó)是本國(guó)之義。具體講，就是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。總起來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)包括哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、自然科學(xué)以及宗教、藝術(shù)等等。其中自然科學(xué)有天文、算學(xué)、地理、農(nóng)學(xué)、水利、醫(yī)學(xué)等，這些都是國(guó)學(xué)的內(nèi)容。如上是中國(guó)國(guó)學(xué)大師張岱年先生研究的成果，也是我們學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》的導(dǎo)引?！　秶?guó)學(xué)》的內(nèi)容博大精深，是前人聰明智慧的結(jié)晶，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，所謂“先進(jìn)文化”的基點(diǎn)，正是根植于中國(guó)《國(guó)學(xué)》的精髓。諸如，“以法治國(guó)”

2、、“以德治國(guó)”、“和諧社會(huì)”的治國(guó)方略，就借鑒了古人的文明成果。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，任用“商鞅變法”的“立法治國(guó)”。十四屆六中全會(huì)“弘揚(yáng)道德”，正是道家老子“道德經(jīng)”的神奇。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，引用了“中華道德”的行為規(guī)范?！皹?gòu)建和諧社會(huì)”，借鑒于佛家的“和”。我為《百佛書畫冊(cè)》題序，邏輯推理說(shuō)：“和諧者，平衡也；平衡者，為善也；為善者，尚和也；尚和者，和尚也?！边@種“以和為尚的精神叫“和尚”，“和尚”是佛家的尊稱，也是“構(gòu)建和諧社會(huì)”的根基。建國(guó)初，周總理提出的“和平共處五項(xiàng)原則”的外交政策，正是儒家提出的“和而不

3、同”，即“求大同存小異”；小平同志提出的香港、澳門回歸的“一國(guó)兩制”政策，也是根由于這一儒家學(xué)說(shuō)。當(dāng)今，世界各國(guó)成立了五十多個(gè)“孔子學(xué)院”，這是東方文化對(duì)世界的影響。在美國(guó)“世界孔子研究會(huì)”的大堂上，懸掛流金牌匾，上寫孔子名言：“以所不欲，勿施于人”(自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加給別人)。日本的“立命館大學(xué)”的校名，就取孔子《論語(yǔ)》中的“安身立命”。孫武、孫臏祖孫創(chuàng)立的《孫子兵法》及《三十六計(jì)》，成為世界尊崇的“軍事寶典”?？傊?，中華傳統(tǒng)文化的根基很深，是取之不盡用之不竭的源泉寶庫(kù)，任何“文化策劃”、“文化創(chuàng)意”，都離不開這個(gè)源

4、泉。二、人文素養(yǎng)：理解“人文素養(yǎng)”，遵循字面內(nèi)涵表述組合意義就是最實(shí)際、最便利的途徑。“人文”，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。我看所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是“人文精神”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”

5、和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會(huì)的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個(gè)性解放是它的鮮明標(biāo)志，它以人的價(jià)值、人的感受、人的尊嚴(yán)為萬(wàn)物的尺度，以人來(lái)對(duì)抗神，對(duì)抗任何試圖凌架于人的教義、理論、觀念、進(jìn)行中事業(yè)及預(yù)期中目標(biāo)，對(duì)抗所有屈人心身的任何神圣?，F(xiàn)實(shí)中，我們可以大致上把“人文精神”與“人文素養(yǎng)”等同使用。因?yàn)?，如同具有“達(dá)標(biāo)”的自然科學(xué)能力卻不見得具備“達(dá)標(biāo)”的“科學(xué)精神”一樣，具有“達(dá)標(biāo)”的人文科學(xué)的知識(shí)及處理人文活動(dòng)的能力，也不見得同時(shí)具備“達(dá)

6、標(biāo)”的人文精神。人文精神才是人文素養(yǎng)的根本特征。舉個(gè)例子：在歷次政治運(yùn)動(dòng)中，許多受到主流社會(huì)迫害的中上層人士，都不同程度地受到過(guò)來(lái)自下層社會(huì)群眾的同情和關(guān)照，這讓“走資派”、“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”等被專政人士曾大發(fā)感激、感慨之情。而那些對(duì)落魄者不歧視不加害的“草民”，雖然缺乏人文科學(xué)素養(yǎng)，甚至不具備接收革命教育的起碼的文化素養(yǎng)，但他們?cè)谀莻€(gè)把人文當(dāng)垃圾的社會(huì)環(huán)境中，卻是真正具有人文精神的精英分子。個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果；社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的結(jié)果――“文明成果”的最重要部分，

7、衡量“社會(huì)文明”的尺度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。文明、進(jìn)步的“發(fā)展”，不可以和人文精神相違背、相脫離。否則，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量的發(fā)展，軍事力量的發(fā)展，社團(tuán)組織的發(fā)展……都會(huì)成為壓制、殘害甚至毀滅人類的野蠻力量，并且，這些東西發(fā)展越快、成就越大，它所制造出的痛苦和災(zāi)難就越大。三、教師人文素養(yǎng)“教師的人文素養(yǎng)”是教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的

8、強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。教師人文素養(yǎng)的基本構(gòu)成：關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是教師區(qū)別于其他社會(huì)角色的職業(yè)特征，也是教師人文素養(yǎng)的核心。支撐和服務(wù)于這個(gè)核心的是教師的人文知識(shí)、人文精神和人文化育方法?，F(xiàn)代教師的人文精神應(yīng)該包括下面幾方面的內(nèi)容：（1）具有強(qiáng)烈的教育使命感和責(zé)任心。我們的學(xué)生、