于右任標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)

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1、草書(shū)的發(fā)展史可以分為兩個(gè)時(shí)期，即創(chuàng)作期和集字期，草書(shū)的創(chuàng)作期是指草書(shū)形成的漢代，經(jīng)魏晉、至唐宋時(shí)期，（當(dāng)然也可以直至明清、民國(guó)，甚至現(xiàn)代）大量的草書(shū)家創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的草書(shū)作品，許多墨跡本、歷代叢帖、個(gè)人叢帖、碑刻塌片留下了他們的手跡。從古到今，草書(shū)的典籍異常浩繁。南宋高宗趙構(gòu)手中的《草書(shū)韻典》，又名《草書(shū)禮部韻寶》，是編按宋仁宗時(shí)所頒《禮部韻略》纂輯，其字形采自古帖，皆趙構(gòu)一人所書(shū)。明神宗朱翊詔輯特頒的《草韻辨體》，是編按《洪武正韻》纂輯。金張?zhí)熨n《草書(shū)韻會(huì)》、清陶南望《草韻匯編》等書(shū)皆集歷代草書(shū)家之字形，全以韻

2、部排字。清石梁集《草字匯》、現(xiàn)代洪鈞陶編《草字編》等書(shū)都以偏旁部首為屬部分類編排，便于讀者查找。不管是韻部分類，還是偏旁分類，皆“采聚群帖，僅便檢尋，省變所因，初未疏解”，其用意在于提倡草書(shū)，遺傳名家的手跡作為學(xué)習(xí)的典范，但充其量只是集字的匯編，對(duì)于草書(shū)的組織系統(tǒng)及結(jié)構(gòu)規(guī)律尚未認(rèn)識(shí)。符號(hào)在草書(shū)中的作用也未被認(rèn)知。?草書(shū)的發(fā)展史可以分為兩個(gè)時(shí)期，即創(chuàng)作期和集字期，草書(shū)的創(chuàng)作期是指草書(shū)形成的漢代，經(jīng)魏晉、至唐宋時(shí)期，（當(dāng)然也可以直至明清、民國(guó)，甚至現(xiàn)代）大量的草書(shū)家創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的草書(shū)作品，許多墨跡本、歷代叢帖、個(gè)人

3、叢帖、碑刻塌片留下了他們的手跡。從古到今，草書(shū)的典籍異常浩繁。南宋高宗趙構(gòu)手中的《草書(shū)韻典》，又名《草書(shū)禮部韻寶》，是編按宋仁宗時(shí)所頒《禮部韻略》纂輯，其字形采自古帖，皆趙構(gòu)一人所書(shū)。明神宗朱翊詔輯特頒的《草韻辨體》，是編按《洪武正韻》纂輯。金張?zhí)熨n《草書(shū)韻會(huì)》、清陶南望《草韻匯編》等書(shū)皆集歷代草書(shū)家之字形，全以韻部排字。清石梁集《草字匯》、現(xiàn)代洪鈞陶編《草字編》等書(shū)都以偏旁部首為屬部分類編排，便于讀者查找。不管是韻部分類，還是偏旁分類，皆“采聚群帖，僅便檢尋，省變所因，初未疏解”，其用意在于提倡草書(shū)，遺傳名

4、家的手跡作為學(xué)習(xí)的典范，但充其量只是集字的匯編，對(duì)于草書(shū)的組織系統(tǒng)及結(jié)構(gòu)規(guī)律尚未認(rèn)識(shí)。符號(hào)在草書(shū)中的作用也未被認(rèn)知。?草書(shū)的發(fā)展史可以分為兩個(gè)時(shí)期，即創(chuàng)作期和集字期，草書(shū)的創(chuàng)作期是指草書(shū)形成的漢代，經(jīng)魏晉、至唐宋時(shí)期，（當(dāng)然也可以直至明清、民國(guó)，甚至現(xiàn)代）大量的草書(shū)家創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的草書(shū)作品，許多墨跡本、歷代叢帖、個(gè)人叢帖、碑刻塌片留下了他們的手跡。從古到今，草書(shū)的典籍異常浩繁。南宋高宗趙構(gòu)手中的《草書(shū)韻典》，又名《草書(shū)禮部韻寶》，是編按宋仁宗時(shí)所頒《禮部韻略》纂輯，其字形采自古帖，皆趙構(gòu)一人所書(shū)。明神宗朱翊詔輯

5、特頒的《草韻辨體》，是編按《洪武正韻》纂輯。金張?zhí)熨n《草書(shū)韻會(huì)》、清陶南望《草韻匯編》等書(shū)皆集歷代草書(shū)家之字形，全以韻部排字。清石梁集《草字匯》、現(xiàn)代洪鈞陶編《草字編》等書(shū)都以偏旁部首為屬部分類編排，便于讀者查找。不管是韻部分類，還是偏旁分類，皆“采聚群帖，僅便檢尋，省變所因，初未疏解”，其用意在于提倡草書(shū)，遺傳名家的手跡作為學(xué)習(xí)的典范，但充其量只是集字的匯編，對(duì)于草書(shū)的組織系統(tǒng)及結(jié)構(gòu)規(guī)律尚未認(rèn)識(shí)。符號(hào)在草書(shū)中的作用也未被認(rèn)知。清李濱《草說(shuō)》十四卷以部首編排前人草字，少數(shù)字國(guó)以箋注解說(shuō)，即該書(shū)《草書(shū)編類序》中

6、所說(shuō)的疏解。第十五卷著文敘文字之演變，草法之源流。書(shū)末附《草書(shū)編類》，其中“一筆”、“省點(diǎn)”、“省戈”、“缺左”、“刪損”、“籍筆”等是例舉草字的刪繁省變之法；“篆變”敘草字借用篆體形勢(shì)而立；“起手同”、“辨微”，“半體同形”等辨疑似之微同。主要欄目“偏旁同文異形”、“偏旁異文同形”則例舉各家之字說(shuō)明偏旁草書(shū)之混亂。此《編類》雖觸及草法之皮毛，亦認(rèn)識(shí)到草法之混亂，但對(duì)此狀況卻表現(xiàn)得無(wú)能為力。這個(gè)時(shí)期，盡管草書(shū)符號(hào)已經(jīng)形成并在書(shū)寫(xiě)中普遍地使用，但編纂者卻毫無(wú)知覺(jué)。這個(gè)集字時(shí)期也就是草書(shū)符號(hào)的盲知時(shí)期。我們也看到

7、，在集字時(shí)期中還涌動(dòng)著一股可喜的潮流。宋人佚名撰《草訣百韻歌》（或簡(jiǎn)稱《草訣歌》前人偽托王羲之撰），是編專敘草書(shū)作法，以歌訣的形式介紹草書(shū)的偏旁結(jié)構(gòu)，朗朗上口，便于記憶，以啟初學(xué)。是編雖未言明“符號(hào)”，卻把相近的符號(hào)（偏旁）以及疑似字加以辨別。如“宀頭無(wú)左畔”，“長(zhǎng)短分知去”（圖3）等等。但其中也多有使人惶忽費(fèi)解處，如“有點(diǎn)方為水，空挑卻是言”，但是“水”字的草書(shū)字形卻無(wú)點(diǎn)，僅比“言”字略短一點(diǎn)，造成“水”與“言”無(wú)別的錯(cuò)覺(jué)（圖4）；“左阜頁(yè)丁反，右刀寸點(diǎn)彎”，也造成了學(xué)者草書(shū)字形“阜、貝”無(wú)別，“刀、寸”無(wú)

8、別的錯(cuò)誤（圖5）……遂后又多書(shū)與之“商討”。首先，明范文明《草訣辨疑》就《草訣百韻歌》舉例所未及者，列舉古代書(shū)家其他字例不同寫(xiě)法進(jìn)行辨疑，意在告知學(xué)者不必拘泥于一法，與《草訣百韻歌》唱了對(duì)臺(tái)戲。清朱宗文（學(xué)古）《草圣匯辨》，取《草訣百韻歌》逐字辨明其誤。汪由敦撰《草訣偏旁辨疑》，則增訂改編《草訣百韻歌》為四百言。民國(guó)初，王世鏜曾修訂《草訣百韻歌》作《增改草訣歌》（后又加以刪定，易名《稿訣集字》），糾