于右任的“標(biāo)準(zhǔn)草書運(yùn)動(dòng)”為什么可以說是失敗的？

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1、于右任的"標(biāo)準(zhǔn)草書運(yùn)動(dòng)''為什么可以說是失敗的？也許這個(gè)題目多少會(huì)引起很多人的不滿。這是很正常的，在我們這個(gè)"批評(píng)道德八和"批語倫理”幾乎完全失控的時(shí)代，藝術(shù)批評(píng)似乎只剩下三種形態(tài)：諂媚和捧殺、攻擊和謾罵、不置可否的鄉(xiāng)愿和"騎墻S而這三種批評(píng)形態(tài)的本質(zhì)則是一樣的，那就是對(duì)批評(píng)者自身名利的經(jīng)營和維護(hù)。反思之一：用什么標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)和衡量"標(biāo)準(zhǔn)草書運(yùn)動(dòng)''于右任"標(biāo)準(zhǔn)草書運(yùn)動(dòng)〉'的目標(biāo)是將千百年來一個(gè)字多種寫法、不規(guī)范的草書標(biāo)準(zhǔn)化，厘定出易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗的標(biāo)準(zhǔn)草書并廣泛推行，以節(jié)約時(shí)間、方便使用，借此宏揚(yáng)中國文化藝術(shù)。（參閱于右

2、任的《標(biāo)準(zhǔn)草書自序》和標(biāo)準(zhǔn)草書《百字令》這樣的目標(biāo)是很明確的。）他的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了嗎？我們幾乎可以確定地說：沒有。不要說現(xiàn)在寫草書的幾乎沒有幾個(gè)人按照"標(biāo)準(zhǔn)草書‘‘的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)形進(jìn)行書法創(chuàng)作的，就是當(dāng)時(shí)除了標(biāo)準(zhǔn)草書社的諸賢，標(biāo)準(zhǔn)草書在社會(huì)上影響也是很小的，更不用說普及了。至于說于氏"標(biāo)準(zhǔn)草書”知名度很高，那主要是因?yàn)樽鳛?現(xiàn)代書圣”的于右任的知名度高，和"標(biāo)準(zhǔn)草書〉'本身的內(nèi)在"素質(zhì)關(guān)系著實(shí)不大。這是我們應(yīng)該面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然"標(biāo)準(zhǔn)草書''本身是有價(jià)值的，從于先生的初衷并把草書標(biāo)準(zhǔn)化作為一個(gè)"運(yùn)動(dòng)”來看，它無疑是失敗的，這也應(yīng)該是衡量

3、它的基本標(biāo)準(zhǔn)。至于說標(biāo)準(zhǔn)草書運(yùn)動(dòng)的夭折和抗日戰(zhàn)爭有關(guān)，這一點(diǎn)并不能成為否定"標(biāo)準(zhǔn)草書”本身有先天缺陷的理由。反思之二：草書可以成為"正體”嗎?于右任"標(biāo)準(zhǔn)草書運(yùn)動(dòng)”不管是作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)來開展、或者作為一個(gè)"主張”來推行，都是不可能成功的。這主要取決于草書不可能成為"正體”這一文字學(xué)或者說書法藝術(shù)規(guī)律。我國自周代以來各代都有社會(huì)通用的"正體”文字，這種-般要經(jīng)過專門人員的整理，然后通過政府力量頒布推行。宣王時(shí)的《史籀》十五篇、秦的"小篆》（有《泰山刻石》等）、漢的"隸書‘‘（漢有《熹平石經(jīng)》）、唐的"楷書‘‘（唐有《開成石經(jīng)》）

4、，新中國則有20世紀(jì)SO年代頒行的《漢字簡化方案》。但是我們不難發(fā)現(xiàn)，不管是"籀書"還是小篆、隸書乃至新中國的"簡化字"，都是廣義上的"正書匕即形體確定、點(diǎn)畫交代清楚、沒有連帶勾繞的筆ifflj,這樣的字易識(shí)讀、堪為楷式和典范。字體之所以會(huì)不斷進(jìn)化發(fā)展，和日常書寫為求得便利、不斷地將正體草化有關(guān)系，可是下一階段正體的確立則是在草化的基礎(chǔ)上再"楷化5比如人們嫌篆書書寫過于繁難，日常書寫將其草化，于是古隸就出現(xiàn)了，經(jīng)過秦代和漢代對(duì)"古隸2的"楷化匕于是法度完備的隸書（這里特指"八分書I就確立了。于右任的"標(biāo)準(zhǔn)草書''盡管引入了"

5、符號(hào)〉'的原理，并減少字內(nèi)的"勾連環(huán)繞匕讓字字獨(dú)立，但它畢竟是"草書”，沒有經(jīng)過"楷化“，這樣的字體讓老百姓識(shí)記并廣泛使用完全是一種奢望。在這一點(diǎn)上，于老多少顯得有些理想主義色彩了O相比而言，新中國頒行的簡化字很多就是取自古代的草書，但是經(jīng)過了"楷化匕于是就成為了一種"正體S這一點(diǎn)完全可以反襯岀"標(biāo)準(zhǔn)草書運(yùn)動(dòng)“不能成功的原因。反思之三："草書”之"草”的審美內(nèi)涵習(xí)者并不接受以"標(biāo)準(zhǔn)草書"為標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)形的原因又何在呢？，也就說從書法創(chuàng)作來看，大家都會(huì)參考一下"標(biāo)準(zhǔn)草書匕可是真正寫起來則是另一回事。盡管于老提出標(biāo)準(zhǔn)草書的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)有-

6、個(gè)"美麗”，可是實(shí)事求事地說，作為藝術(shù)創(chuàng)作，標(biāo)準(zhǔn)草書提供的構(gòu)形并不美一一我們并不能簡單地說于右任本人的草書不美。于先生以天縱之才，用標(biāo)準(zhǔn)草書為構(gòu)形，寫出的草書自由、蕭簡、平淡中又有一股雄邁之氣。不恰當(dāng)?shù)卣f,于右任有"借尸還魂"之功，一般人用標(biāo)準(zhǔn)草書的構(gòu)形，卻很難寫出像樣的草書來的。為什么呢？"標(biāo)準(zhǔn)草書》—個(gè)字一個(gè)形體，字字獨(dú)立不相勾連，字內(nèi)也盡量減少連帶，每個(gè)字的大小一樣，均勻整齊。這都和"草書‘‘的精神是相違背的。草書應(yīng)該是一種高度藝術(shù)化的書體，在環(huán)繞連帶、大小欹正、因字賦形、濃淡干濕、開合變化中表達(dá)一種自由逍遙、不可端倪

7、、妙契于道的藝術(shù)境界，這種書體豈能"標(biāo)準(zhǔn)化”？？如果一定要"標(biāo)準(zhǔn)化”，一定會(huì)以犧牲藝術(shù)性為代價(jià)的，這和于右任的初衷并不矛盾，他主耍是為了實(shí)用。于右任的這一主張，我們甚至可以說和上世紀(jì)上半葉很多受歐美文化影響的學(xué)者主張廢除漢字的漢字拉丁化運(yùn)動(dòng)的想法有內(nèi)在理路上的相似性。緲I(yè)心才7^%?巾^盒⑧G+.Y3二.0心反思之四："標(biāo)準(zhǔn)草書”的價(jià)值盡管我們認(rèn)為于右任的"標(biāo)準(zhǔn)草書運(yùn)動(dòng)”作為運(yùn)動(dòng)是失敗的，但是我們不能抹殺于右任"標(biāo)準(zhǔn)草書運(yùn)動(dòng)"的所有價(jià)值和意義。于右任"標(biāo)準(zhǔn)草書運(yùn)動(dòng)"的一系列工作其實(shí)是對(duì)中國今草系統(tǒng)的草書在構(gòu)形學(xué)意義上做了一次

8、整理和厘定的工作。因此，它的意義首先對(duì)于研究我國草書的形體很有價(jià)值。其次，從學(xué)習(xí)書法的意義來說，"標(biāo)準(zhǔn)草書‘‘的標(biāo)準(zhǔn)形體和"標(biāo)準(zhǔn)化"的觀念和方法對(duì)于我們識(shí)草、通草價(jià)值很大，尤其對(duì)草書的初習(xí)者價(jià)值更大。歷史曾出現(xiàn)過類似的書，如明代韓道亨明的《草訣百韻歌》、范文明《草訣辨疑》和清代朱宗文（學(xué)古