高二政治(哲學(xué)的基本問(wèn)題)

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1、哲學(xué)的基本問(wèn)題教學(xué)目標(biāo)：（一）知識(shí)目標(biāo)1、識(shí)記哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容。2、理解哲學(xué)基本問(wèn)題的原因，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。（二）能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生初步識(shí)別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)讓學(xué)生在生活和實(shí)踐中自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題。教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。我是一個(gè)小城市的老師，我的周?chē)藗兌际怯袀€(gè)工資不高但是穩(wěn)定的工作，結(jié)婚，生孩子，然后守著微薄的工資到退休，我的路子不應(yīng)該是這樣的，我害怕我會(huì)和他們一樣。我想過(guò)去城市里面工作，但是我又害怕在城里面找

2、不到好工作。我曾經(jīng)想過(guò)通過(guò)考研來(lái)擺脫我現(xiàn)在的狀況，但是如果復(fù)習(xí)一年又考不上怎么辦？我還想過(guò)，實(shí)在不行，我談一段戀愛(ài)結(jié)婚算了，但是我又害怕他成為我未來(lái)發(fā)展的阻礙，我該怎么辦？YES,BUT——“是的，但是……”我糾結(jié)在想象和現(xiàn)實(shí)中，被自己的信念囚禁著。在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)此類(lèi)的問(wèn)題。如：學(xué)生：教師：學(xué)校：農(nóng)民：工人：醫(yī)生：學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系從哲學(xué)的角度，它們都探討了什么樣

3、的問(wèn)題？面對(duì)此類(lèi)問(wèn)題，你會(huì)怎么做？思維與存在的關(guān)系問(wèn)題什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么問(wèn)題？2、唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么?3、可知論和不可知論的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？4、你知道各個(gè)派別的代表人物嗎？一、哲學(xué)的基本問(wèn)題1.是什么問(wèn)題？哲學(xué)的基本問(wèn)題——思維和存在的關(guān)系問(wèn)題第二課百舸爭(zhēng)流的思想“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！薄鞲袼拐軐W(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在何者為本原(誰(shuí)為第一性）存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義思維和存在有沒(méi)有同一性承認(rèn)思維能正確反映存在否認(rèn)思維正

4、確反映存在可知論不可知論“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄献印八郎忻?，富貴在天”——子夏“生則合而為用，死則形留而神逝也”。——曹思文“形存則神存，形謝則神滅”?！犊b“心外無(wú)物”——王守仁“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”——陸九淵“氣者，理之依也”——王夫之“理在氣先”——朱熹沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)——毛澤東1.水上樂(lè)園3.莊子夢(mèng)蝶2.4.神七飛天（唯心主義）（唯物主義）（不可知論）（可知論）根據(jù)上述內(nèi)容判斷下列圖示各屬什么觀點(diǎn)？可知論認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。凡以知，物之理也，可以知，人之性也。荀子怪洞之謎一位牧羊

5、人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的山洞，當(dāng)他帶著一條獵狗走進(jìn)去的時(shí)候，走不多遠(yuǎn)，狗就癱瘓?jiān)诘?，四肢抽搐，掙扎了幾下就死掉了，而他自己卻安然無(wú)恙。消息傳出后，人們蜂擁而至，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，也發(fā)生了同樣的情況：貓、狗、老鼠等小動(dòng)物帶進(jìn)洞都會(huì)死亡，而牛、馬等大動(dòng)物以及人進(jìn)去卻安然無(wú)恙。人們說(shuō)，這個(gè)山洞一定有“鬼”，這只鬼專(zhuān)吃小動(dòng)物—“鬼洞”越傳越懸……。地質(zhì)學(xué)家對(duì)山洞進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)了鬼怪山洞之謎：山洞的地下冒出許多二氧化碳?xì)怏w，由于其比空氣比重大，洞內(nèi)又不進(jìn)風(fēng)，故而都沉積在地面附近，因此，靠近地面較近的小動(dòng)物吸不到氧就死亡，而人或大動(dòng)物由于頭部較高可以吸到氧氣，因而無(wú)恙。不

6、可知論認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一性，否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。休謨康德休謨·大衛(wèi)（Hume，David?1711～1776）英國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。??????休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺(jué)和感覺(jué)，感知以外的任何東西，無(wú)論是物質(zhì)的實(shí)體還是精神的實(shí)體，究竟是否存在，我們是無(wú)法解答的。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子亦不知魚(yú)之樂(lè)，全矣

7、?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”不可知論一、哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題表現(xiàn)在生活和實(shí)踐中哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。要探討世界的本原是什么、人與世界的關(guān)系是怎樣的，就必須回答這一問(wèn)題。2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問(wèn)題。如：學(xué)生：教師：學(xué)校：農(nóng)民：工人：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃

8、與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系處方學(xué)習(xí)計(jì)劃教學(xué)計(jì)劃收獲的計(jì)劃做工