高二政治哲學(xué)的基本問題

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1、2.1哲學(xué)的基本問題姓名：????????一個(gè)深刻的靈魂,即使痛苦,也是美的?！诟駹枌W(xué)習(xí)目標(biāo)（明確目標(biāo)，心中有數(shù)）知識(shí)與技能：1.識(shí)記和理解哲學(xué)的基本問題；援引經(jīng)典哲學(xué)家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)2.提高明辨是非的能力，比較、分析的能力，抽象思維能力。過程與方法：運(yùn)用情景教學(xué)，歸納得出教材基本觀點(diǎn)。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，要求我們?cè)趯?shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)對(duì)哲學(xué)基本問題的理解學(xué)習(xí)過程【基礎(chǔ)梳理】（A級(jí)，請(qǐng)快速瀏覽教材，完成下列內(nèi)容，并記住它）(一)什么是哲學(xué)的基

2、本問題1、哲學(xué)的基本問題是，也是。?????????2、思維和存在的關(guān)系包括兩方面的內(nèi)容：其一是二者的問題；其二是二者的問題。3、唯物主義和唯心主義劃分的依據(jù)是。認(rèn)為決定的，屬于唯物主義；認(rèn)為決定的，屬于唯心主義。4、認(rèn)為思維存在，就是認(rèn)為二者有同一性，這種觀點(diǎn)被稱為論；認(rèn)為思維存在，就是否認(rèn)二者的性，這種觀點(diǎn)被稱為論。(二)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題1、思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)谏钆c實(shí)踐中___________的基本問題。2、思維和存在的關(guān)系問題，是一切都不能回避、必須回答的問題。3、人類從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類：一是；二是。二者說(shuō)到底都要解決一個(gè)共同的問題

3、是。4、哲學(xué)從總體上探討的關(guān)系。5、思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于_________，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的，決定著它們對(duì)的回答?！局R(shí)擴(kuò)展】思維：即意識(shí)。主要是我們對(duì)這個(gè)客觀世界的反映（或認(rèn)識(shí)），比如觀點(diǎn)、理論、方針、政策、計(jì)劃方案，想法、念頭等。存在：即物質(zhì)。指不依賴意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。比如說(shuō)我們所看到的高山流水、房子汽車、書桌黑板、鋼筆鉛筆等。【問題探究】（B、C級(jí)，運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)分析下列問題，要認(rèn)真思考哦）（一）什么是哲學(xué)的基本問題【課堂探究1】形神論戰(zhàn)南北朝時(shí)期，齊朝宰相蕭子良的府內(nèi)，名流云集，高僧滿座。他們迷信佛教，大談因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)人死

4、后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”。他認(rèn)為，精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體死亡則精神消失。他把蕭子良等一幫王公名流駁得啞口無(wú)言。蕭子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。蕭子良無(wú)可奈何，派人對(duì)他說(shuō)：像你這樣有才能的人，不怕得不到高官，為什么發(fā)表這種違背潮流的言論呢？你應(yīng)當(dāng)趕快放棄你的言論。范縝聽后，哈哈大笑：要我范縝“賣論求官”，那我早就是“高官”了！1、這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么？存在（或者叫物質(zhì)），思維（或者叫意識(shí)）2、你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”？“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？我認(rèn)為先有“形”，

5、“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該是“形”決定“神”，“神”是對(duì)“形”的反映。探究結(jié)論：1、哲學(xué)的基本問題就是的關(guān)系問題，也可以說(shuō)，就是的關(guān)系問題?！咀⒁狻?1)“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。(2)“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。2、哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：(1)思維與存在何者為世界本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的回答是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（本體論）【注意】哲學(xué)上最基本的派別是唯物主義和唯心主義，而不是可知論和不可知論【課堂探究2】唯物主義與唯心主義的劃分貝克萊，18世紀(jì)英國(guó)愛爾蘭大主教，哲學(xué)家，主觀唯心主

6、義與經(jīng)驗(yàn)論的主要代表人物之一。他提出“物是觀念的集合”、“存在就是被感知”。他認(rèn)為，物質(zhì)就是虛無(wú)，物質(zhì)是一個(gè)虛構(gòu)的詞，它不表示任何實(shí)在的東西。人認(rèn)識(shí)的對(duì)象就是觀念，觀念之外沒有任何事物。一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”先有石頭還是先有對(duì)石頭的感覺？先有石頭，然后有對(duì)石頭的感覺。探究引導(dǎo)：費(fèi)爾巴哈反駁貝克萊:“如果小貓看到的老鼠只是存在于小貓的眼中，老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺，那為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不抓自己的眼睛呢？當(dāng)我們有一段時(shí)間沒有吃東西的時(shí)候，我們肚子空

7、空的，這個(gè)時(shí)候我們就會(huì)有餓的感覺。請(qǐng)問:是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？再問:等我們用食物把肚子填飽后，我們還有餓的感覺嗎？（肚子空是存在，感覺餓是思維）探究結(jié)論(1)：先有后有，決定。唯物主義認(rèn)為決定；唯心主義認(rèn)為決定。劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是。的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。判斷下列觀點(diǎn)哪些屬于唯物主義哪些屬于唯心主義？天行有常，不為堯存，不為桀亡——荀子（唯物主義）心外無(wú)物——王守仁（唯心主義）氣者，理之依也——王夫之（唯物主義）物是觀念的集合