《大學(xué)》注解

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1、大學(xué)注解　　從孔子的時(shí)代到今天，兩千多年來(lái)，關(guān)于儒學(xué)的文獻(xiàn)真是汗牛充棟，關(guān)于儒學(xué)的見(jiàn)解更是說(shuō)不盡，道不完。即便是同一個(gè)人，在不同的年齡階段，不同的人生體驗(yàn)后，關(guān)于儒學(xué)的認(rèn)識(shí)也會(huì)大不相同。久而久之，它成為了人們約束思想和行為的準(zhǔn)則，對(duì)于中國(guó)人人格心理的鑄造產(chǎn)生了不可估量的深刻的影響。儒家傳統(tǒng)文化延續(xù)至今至少已有兩千五百年歷史，其間雖也屢遭批判，但儒學(xué)的主導(dǎo)地位并未從根本上動(dòng)搖過(guò)。時(shí)至今日，當(dāng)我們以一種全新的感覺(jué)來(lái)重新讀儒說(shuō)儒時(shí)，依然可以發(fā)現(xiàn)不少適應(yīng)我們這個(gè)時(shí)代需要的東西?！　∠旅?，就本欄目的有關(guān)情況略作說(shuō)明?！　?yīng)該說(shuō)，凡是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化稍有了解的人，都不會(huì)不知道《四書(shū)》。它是《

2、論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四部著作的總稱(chēng)。其中，《論語(yǔ)》、《孟子》分別是孔子、孟子及其學(xué)生的言論集，《大學(xué)》、《中庸》則是《禮記》中的兩篇。首次把它們編在一起的是南宋著名學(xué)者朱熹。不過(guò)，在朱熹之前的程顥、程頤兄弟已大力提倡這幾部書(shū)了。他們認(rèn)為，《大學(xué)》是孔子講授“初學(xué)入德之門(mén)”的要籍，經(jīng)孔子的學(xué)生曾參整理成文；《中庸》是“孔門(mén)傳授心法”之書(shū)，是孔子的孫子子思“筆之于書(shū)，以授孟子”的。這兩部書(shū)與《論語(yǔ)》、《孟子》一起表達(dá)了儒學(xué)的基本思想體系，是研治儒學(xué)最重要的文獻(xiàn)。正是根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，朱熹把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》這四部書(shū)編在一起。因?yàn)樗鼈兎謩e出于早期儒家

3、的四位代表性人物孔子、曾參、子思、孟子，所以稱(chēng)為“四子書(shū)”，簡(jiǎn)稱(chēng)即為“四書(shū)”。朱熹分別為這四部書(shū)作了注釋?zhuān)渲?，《大學(xué)》、《中庸》的注釋稱(chēng)為“章句”，《論語(yǔ)》、《孟子》的注釋因?yàn)橐盟说恼f(shuō)法較多，所以稱(chēng)為“集注”。值得注意的是，朱熹所編定的《四書(shū)》次序本來(lái)是《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》，是按照由淺入深進(jìn)修的順序排列的。后人因?yàn)椤洞髮W(xué)》、《中庸》的篇幅較短，為了刻寫(xiě)出版的方便，而把《中庸》提到《論語(yǔ)》之前，成了現(xiàn)在通行的《大學(xué)》、《中庸》，《論語(yǔ)》、《孟子》順序?！　∮捎谥祆渥⑨尩摹端臅?shū)》既融會(huì)了前人的學(xué)說(shuō)，又有他自己的獨(dú)特見(jiàn)解，切于世用；又由于以程顥、程頤兄弟和朱熹

4、為代表的“程朱理學(xué)”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便將他所編定注釋的《四書(shū)》審定為官書(shū)，從此盛行起來(lái)，到元代延佑年間（1314——1320）恢復(fù)科舉考試，正式把出題范圍限制在朱注《四書(shū)》之內(nèi)，明、清沿襲而衍出“八股文”考試制度，題目也都是在朱注《四書(shū)》里。由于這些因素，使《四書(shū)》不僅成為了儒學(xué)的重要經(jīng)典，而且也成了每個(gè)讀書(shū)人的必讀書(shū)，成了直到近代全國(guó)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書(shū)。所以，有人把《四書(shū)》與西方的《圣經(jīng)》相比，認(rèn)為它是東方的“圣經(jīng)”。事實(shí)上，無(wú)論就其流傳的廣泛，還是就其對(duì)于中國(guó)人人格心理鑄造影響的深刻來(lái)看，這種比擬都是一點(diǎn)也不為過(guò)的?！　”緳谀康膬?nèi)容由原文、注釋、譯文

5、、讀解四個(gè)部分組成。原文方面，主要以朱熹的《四書(shū)章句集注》（中華書(shū)局“新編諸子集成”本）為藍(lán)本，同時(shí)也參酌“諸子集成”本和《十三經(jīng)注疏》本等書(shū)。注釋方面，本書(shū)一律不作考釋?zhuān)静灰f注，而只是扼要地直接用白話(huà)解釋原字原詞的意思。注釋的范圍，主要包括難字難詞的注音釋義和人物、典章制度的簡(jiǎn)介兩個(gè)方面。譯文在忠實(shí)原文意思的前提下努力做到流暢，不為了一字一詞的“信”而弄得譯文佶屈聱牙。讀解則如上文所說(shuō)，寫(xiě)出來(lái)是為了幫助一般讀者理解原文?！　∵@次編輯此欄目，意在讓更多的中國(guó)人有機(jī)會(huì)更系統(tǒng)、更全面、更深入的學(xué)習(xí)、了解儒學(xué)文化，以使中國(guó)寶貴的傳統(tǒng)文化得以發(fā)展、發(fā)揚(yáng)、光大。?大學(xué)簡(jiǎn)介?　　《大

6、學(xué)》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四書(shū)章句集注》時(shí)，便成了“四書(shū)”之一。?　　按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門(mén)徒留下來(lái)的遺書(shū)，是儒學(xué)的人門(mén)讀物。所以，朱熹把它列為“四書(shū)”之首。?　　朱熹又認(rèn)為收在禮記中的《大學(xué)》本子有錯(cuò)亂，便把它重新編排了一番，分為“經(jīng)”和“傳”兩個(gè)部分。其中“經(jīng)”一章，是孔子的原話(huà)，由孔子的學(xué)生曾子記錄；“傳”十章，是曾子對(duì)“經(jīng)”的理解和闡述，由曾子的學(xué)生記錄。?　　這樣一編排，便有了我們今天所見(jiàn)到的《大學(xué)》版本。?三綱八目的追求?【原文】?　　大學(xué)之道（1），

7、在明明德（2），在親民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家（6）；欲齊其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身為本（11）。其本亂而末