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1、1、關(guān)于“四書”的資料朱自清：《經(jīng)典常談·四書第七》朱自清（1899—1948），現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。本篇節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談》，三聯(lián)書店1982年出版。“四書五經(jīng)”到現(xiàn)在還是我們口頭上一句熟語(yǔ)?！拔褰?jīng)”是《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》；“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，前二者又簡(jiǎn)稱《學(xué)》、《庸》，后二者又簡(jiǎn)稱《論》、《孟》；有了簡(jiǎn)稱，可見這些書是用得很熟的。本來(lái)呢，從前私塾里，學(xué)生入學(xué)，是從“四書”讀起的。這是那些時(shí)代的小學(xué)教科書，而且是統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書，因?yàn)闆]有不用的。那時(shí)先
2、生不講解，只讓學(xué)生背誦，不但得背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫圇吞棗地念，囫圇吞棗地背；不懂不要緊，將來(lái)用得著，自然會(huì)懂的。怎么說(shuō)將來(lái)用得著？那些時(shí)候行科舉制度?？婆e是一種競(jìng)爭(zhēng)的考試制度，考試的主要科目是八股文，題目都出在“四書”里，而且是朱注的“四書”里?？婆e分幾級(jí)，考中的得著種種出身或資格，憑著這種資格可以建功立業(yè)，也可以升官發(fā)財(cái)；作好作歹，都得先弄個(gè)資格到手?？婆e幾乎是當(dāng)時(shí)讀書人唯一的出路。每個(gè)學(xué)生都先讀“四書”，而且讀的是朱注，便是這個(gè)緣故。將朱注“四書”定為科舉用書，是從元仁宗皇慶二年（西元一三一三年）起的。規(guī)定這四種書，自然因?yàn)檫@
3、些書本身重要，有人人必讀的價(jià)值；規(guī)定朱注，也因?yàn)橹熳l(fā)明書義比舊注好些，切用些。這四種書原來(lái)并不在一起，《學(xué)》、《庸》都在《禮記》里，《論》、《孟》是單行的。這些書原來(lái)只算是諸子書，朱子原來(lái)也只稱為“四子”；但《禮記》、《論》、《孟》在漢代都立過(guò)博士，已經(jīng)都升到經(jīng)里去了。后來(lái)唐代的“九經(jīng)”里雖然只有《禮記》，宋代的“十三經(jīng)”卻又將《論》、《孟》收了進(jìn)去①。《中庸》很早就被人單獨(dú)注意，漢代已有關(guān)于《中庸》的著作，六朝時(shí)也有，可惜都不傳了②。關(guān)于《大學(xué)》的著作，卻直到司馬光的《大學(xué)通義》才開始，這部書也不傳了。這些著作并不曾教《學(xué)》、《庸》普及，教
4、《學(xué)》、《庸》和《論》、《孟》同樣普及的是朱子的注，“四書”也是他編在一起的，“四書”的名字也因他而有。但最初用力提倡這幾種書的是程顥、程頤兄弟。他們說(shuō)：“《大學(xué)》是孔門的遺書，是初學(xué)者入德的門徑。只有從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問(wèn)的程序。從《論》、《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會(huì)走錯(cuò)了路?！雹圻@里沒提到《中庸》?？墒撬麄兪呛芡谱稹吨杏埂返?。他們?cè)诹硪惶幷f(shuō)：“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫做‘庸’；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來(lái)傳給孟子的。書中所述的
5、人生哲理，意味深長(zhǎng)；會(huì)讀書的細(xì)加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡。”④這四種書到了朱子手里才打成一片。他接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說(shuō)明，四種書便貫串起來(lái)了。他說(shuō)，古來(lái)有小學(xué)大學(xué)。小學(xué)里教灑掃進(jìn)退的規(guī)矩，和禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，所謂“六藝”的。大學(xué)里教窮理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是實(shí)學(xué)?！洞髮W(xué)》這部書便是古來(lái)大學(xué)里教學(xué)生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是循序漸進(jìn)的。程子說(shuō)是“初學(xué)者入德的門徑”，就是為此。這部書里的道理，并不是為一時(shí)一事說(shuō)的，是為天下后世說(shuō)的。這是“垂
6、世立教的大典”⑤，所以程子舉為初學(xué)者的第一部書?！墩摗?、《孟》雖然也切實(shí)，卻是“應(yīng)機(jī)接物的微言”⑥，問(wèn)的不是一個(gè)人，記的也不是一個(gè)人。淺深先后，次序既不分明，抑揚(yáng)可否，用意也不一樣，初學(xué)者領(lǐng)會(huì)較難。所以程子放在第二步。至于《中庸》，是孔門的心法，初學(xué)者領(lǐng)會(huì)更難，程子所以另論。但朱子的意思，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會(huì)《論》、《孟》里精微的分別去處；融貫了《論》、《孟》的旨趣，也便能領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法。人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理。人該修養(yǎng)道心，克制人心，這是心法。朱子的意思，不領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，
7、論天下的事的。他所以將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》、《論》、《孟》合為“四書”，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本。后來(lái)規(guī)定“四書”為科舉用書，原也根據(jù)這番意思。不過(guò)朱子教人讀“四書”，為的成人，后來(lái)人讀“四書”，卻重在獵取功名；這是不合于他提倡的本心的。至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》、《庸》、《論》、《孟》，那是書賈因?yàn)椤秾W(xué)》、《庸》篇頁(yè)不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了。《禮記》里的《大學(xué)》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章；傳是解釋經(jīng)的。因?yàn)橐箓骱辖?jīng)，他又顛倒了原文的次序，并補(bǔ)上一段兒。他注《中庸》時(shí)，雖沒有這樣大的改變，可是所分的章節(jié)，也與
8、鄭玄注的不同。所以這兩部書的注，稱為《大學(xué)章句》、《中庸章句》?！墩摗?、《孟》的注，卻是融合各家而成，所以稱為《論語(yǔ)集注》、《孟子集注》。《大學(xué)》的經(jīng)
