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《_尤利西斯_中立體化內(nèi)聚焦敘述方式的建構(gòu)1》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、2005年10月西南政法大學(xué)學(xué)報Vol7No.5第7卷第5期JournalofSWUPLOct.,2005文章編號:1008-4355(2005)05-0028-06專家論壇尤利西斯中立體化內(nèi)聚焦敘述方式的建構(gòu)吳慶軍(河北大學(xué)外語學(xué)院,河北保定071002)摘要:喬伊斯在尤利西斯的內(nèi)聚焦敘述中,運用三個反英雄人物作為聚焦人物。三個聚焦人物由于各身份和個性特的不同,其各自關(guān)注的視野和感知的形式和結(jié)果各不相同,其所感知
2、到的客觀世界和主觀世界拼合在一起,構(gòu)成內(nèi)容和形式上的異質(zhì)性,但三個人物的內(nèi)聚焦敘述在小說主題上卻相互一致,都是從不同側(cè)面折射反映現(xiàn)代社會精神世界的扭曲異化和孤獨迷茫,從整體上構(gòu)成了一幅西方社會多維的精神癱瘓的立體畫卷,深刻揭示小說的反英雄主題。關(guān)鍵詞:喬伊斯;尤利西斯內(nèi)聚焦;敘述;立體建構(gòu)中圖分類號:I1064文獻標(biāo)識碼:A尤利西斯的內(nèi)聚焦敘述以三個不同聚焦人物內(nèi)容清晰地展現(xiàn)出一位青年藝術(shù)家的思想特征,同對都柏林客觀世界和人物的主觀世界進行掃描透時又揭示出古老的歐洲文明在現(xiàn)代物質(zhì)文
3、明沖擊下視,把三種不同角度感知來的信息融為一體,猶如一的奄奄一息。幅立體派畫卷,構(gòu)成了廣闊的立體層面,展現(xiàn)多維的內(nèi)聚焦敘述嚴(yán)格以人物的意識為觀察的主體去都柏林社會精神風(fēng)貌。三個人物斯蒂芬、布盧姆和展現(xiàn)主觀和客觀世界,所感知的世界都要帶上人物莫莉由于身份不同,一個是迷失自我的藝術(shù)家,一個的色彩。斯蒂芬沉浸于深奧晦澀的哲理沉思和藝術(shù)是庸俗猥瑣的商人,另一個則是淫蕩的家庭主婦,由遐想是人們在現(xiàn)代社會中思想被扭曲異化的表現(xiàn),于各自關(guān)注的視野和感知的形式和結(jié)果各不相同,他們找不到自己的位置,成為精神上無家可歸
4、的孤三個人物所感知到的客觀世界和主觀世界組合在一兒,只能在迷茫的藝術(shù)哲理冥思中,聊以自慰。內(nèi)聚起,形式上構(gòu)成異質(zhì)性(heterogeneity),但三個人物焦敘述通過斯蒂芬的視角展現(xiàn)病態(tài)的理性世界與現(xiàn)的內(nèi)聚焦敘述在小說主題上卻相互一致,都是從不實的矛盾,旨在說明現(xiàn)代社會的荒誕性和人們精神同側(cè)面折射反映現(xiàn)代社會的人們在現(xiàn)代物質(zhì)文明的世界的空虛。內(nèi)聚焦敘述中人物成為了感知世界的壓抑下,精神世界的扭曲異化和孤獨迷茫,從整體上主體,敘述者自然會把選擇聚焦內(nèi)容和如何去感知就構(gòu)成了一幅西方社會立體的、癱瘓的精神
5、世界,深的權(quán)力交給斯蒂芬,因此,在斯蒂芬的大段獨白中總刻揭示小說的反英雄主題。是透露著他作為藝術(shù)家的深奧難測的哲理:可視事一、立體化內(nèi)聚焦的第一維:聚焦者斯蒂芬所感物無可避免的形式:至少是對可視事物,通過我的眼知到的理性的岌岌可危和人類未來的黯淡迷茫睛認(rèn)知。我在這里辨認(rèn)的是各種事物的標(biāo)記,魚的內(nèi)聚焦敘述構(gòu)建出一幅都柏林立體的精神世受精卵和海藻,越來越涌近的潮水,那只鐵銹色的長界。敘述者通過立體內(nèi)聚焦內(nèi)容的每一維都要具有統(tǒng)靴。鼻涕綠,藍(lán)銀,鐵銹:帶色的記號。透明的限[1]度。這些陌生化的詞語就彰顯
6、了一位藝術(shù)家深邃人物的特質(zhì),從三個不同身份的聚焦者身上展現(xiàn)現(xiàn)的思想內(nèi)涵:可視事物無可避免的形式(ineluctable代社會。在斯蒂芬身上,敘述者通過內(nèi)聚焦敘述的modalityofthevisible)透明限度(Limitsofthediaphane)、不透明(adiaphane)、鼻涕綠(Snotgreen)、有收稿日期:2005-04-21學(xué)識者的導(dǎo)師(maestrodicolorchesanno)。這些晦作者簡介:吳慶軍(1972-),男,河北保定人,河北大學(xué)外語學(xué)院澀的語言和內(nèi)容是聚焦主
7、體斯蒂芬身處精神世界癱副教授,湖南師范大學(xué)英美文學(xué)專業(yè)博士生。瘓的現(xiàn)代社會,其內(nèi)心困惑迷茫的自然體現(xiàn)。作為28吳慶軍:尤利西斯中立體化聚焦敘述方式的建構(gòu)聚焦主體的斯蒂芬由于其自身藝術(shù)家身份,他所關(guān)耶穌彌留之際的場景為內(nèi)容,通過拯救者耶穌的受注的思想哲理自然也就成為了內(nèi)聚焦敘述的內(nèi)容,難暗示人類未來前景的暗淡無光。傲慢的智慧之其詩人的藝術(shù)修養(yǎng)也就造就了其內(nèi)聚焦敘述語言的閃電,被火焰包圍著墜落此處隱指撒旦從空中降臨[3]陌生化。以斯蒂芬為聚焦主體的內(nèi)聚焦敘述,因而人間,耶穌痛苦地蒙難和撒旦的降臨
8、,暗示出未必然要展現(xiàn)和揭示西方現(xiàn)代社會思想文明的頹廢和來的迷茫。斯蒂芬這位對藝術(shù)執(zhí)著追求的青年詩迷茫。人,其內(nèi)心獨白中所流露出的蒼茫之聲準(zhǔn)確反映出西方現(xiàn)代社會的人們普遍有種古老文明的破滅現(xiàn)代社會精神世界的癱瘓迷茫。當(dāng)斯蒂芬的意識流感。一方面是高度發(fā)達的物質(zhì)社會和科學(xué)技術(shù),另轉(zhuǎn)到了自己的衣著時,聚焦人物運用斯蒂芬特有的一方面是極度空虛的精神世界。物質(zhì)的高度發(fā)達使詩人的視角揭示出自己的藝術(shù)追求只能是一片荒社會對傳統(tǒng)與理性發(fā)出挑戰(zhàn),人們對財富的追求反原。堂吉弗德(DonG
