從哈代哲理詩的藝術(shù)風格看其哲學思想1

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1、2000年9月西安外國語學院學報Sept.2000第8卷第3期JournalofXi'anForeignLanguagesUniversityVol.8No.3從哈代哲理詩的藝術(shù)風格看其哲學思想鞠玉梅(曲阜師范大學外語系山東曲阜273165)【摘要】哈代的詩歌創(chuàng)作如同他的小說一樣是英國文學的重要組成部分。他創(chuàng)作了一大批觀點鮮明的哲理詩,形成了他獨特的詩風。對其哲理詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)風格進行分析,有助于探討哈代的哲學思想?！娟P(guān)鍵詞】哈代;哲理詩;藝術(shù)風格;哲學思想中圖分類號:I10614文獻標識碼:A文章編號:100824703(2000)0320017204②英國作家托馬斯·哈代(Thomas

2、Hardy,18402不深受哈代創(chuàng)作的影響?！币獙W習和研究19世紀末1928)“不僅是位才氣橫溢的小說家,而且是個思想20世紀初的英國詩歌,就必須研究哈代的詩作。他的①深沉的詩人”。他的詩歌正在引起越來越多外國文詩同他的小說一樣,表達了他對生活的感受以及對學研究者和讀者的注意。有的評論家認為哈代的詩人生意義和宇宙規(guī)律的思索與探索。他創(chuàng)作了一大遠比其小說更有光彩,著名詩人和評論家菲力普·批觀點鮮明的哲理詩,形成了他獨特的詩風。本文試拉金認為哈代是20世紀最偉大的、超越艾略特和葉對其哲理詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)風格進行分析,以探芝的杰出詩人。哈代在傳統(tǒng)的浪漫主義詩歌的基礎(chǔ)討哈代的哲學思想。上,發(fā)展了新一

3、代的詩歌,他是英國詩壇上新舊世紀哈代哲理詩的主題是人的主觀愿望與天意之間之交承上啟下的詩人。“20世紀初的一代嚴肅作家無的不可調(diào)和的矛盾以及由此而產(chǎn)生的悲劇?！霸谒牡且皇自娨o人以音樂般的美感享受,還需要廣展過程我們大致可分為三個階段:第一階段是用主闊的想象,超越主題的限制,走向千姿百態(tài)的人類生活,導(dǎo)意象和特定節(jié)奏韻律制造生命情感基調(diào);第二階讓靜止的主題在多樣變化的意象中不斷獲得愈加新穎的段是主導(dǎo)意象和輔助意象在特定節(jié)奏韻律中依前面聯(lián)想,使詩的意象如萬花筒般炫目,如交響曲般震人心的情感基調(diào)發(fā)展、變化;第三階段是生命情感通過在弦。毛澤東的《浪淘沙·北戴河》上闕寫北戴河壯觀的景節(jié)奏韻律中運動的

4、意象得到升華,詩歌完形得到閉色:“大雨落幽燕,白浪淘天,秦皇島外打漁船。一片汪洋合的階段。都不見,知向誰邊?”由風雨中白浪滔天的大海寫到與風浪搏斗的漁民。下闕抒發(fā)懷古之情:“往事越千年,魏武揮注釋:①引自宗白結(jié)《藝境》P155,北京大學出版社,1987年。鞭,東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是,換了人間!”由眼②轉(zhuǎn)引自汪耀進《意象批評》P106,四川文藝出版社,1989前景色聯(lián)想到一千多年前曹操曾在這里躍馬揚鞭,指揮年。千軍萬馬的情景,想象曹操碣石上留下的壯麗詩篇,進而③周國平譯《悲劇的誕生》P235,三聯(lián)書店出版,1987年。又想起曹操名句“秋風蕭瑟,洪波涌起??”等名句,意象④《朱光潛文集·二

5、》,上海文藝出版社,1983年。在急促有力的節(jié)奏韻律中放歌、變換,特別有氣派。它促⑤盧卡契《審美特性》第一卷,中國社會科學出版社,1987人聯(lián)想,令人深思。年。由此可見,詩是表現(xiàn)生命情感的,詩中的情感是(收稿日期:2000201228)一個發(fā)展過程,有連續(xù)的環(huán)節(jié)及伴隨的脈絡(luò)。這種發(fā)【責任編校薛旭輝】17詩中,很少有明媚的陽光,鮮花盛開的春天,只有昏地研讀斯賓塞、康德、斯賓諾沙,特別是叔本華的著暗、黑暗、寒冬、風雪和落葉充滿于詩。看到的是薄月作。面對著人的意愿與命運之間的不可調(diào)和的矛盾下沉,黑山蹙額;聽到的是小島凄叫,橫掃落葉的風沖突,哈代在哲學的范疇內(nèi)苦苦冥想,索求人生的真③聲?！比松錆M不幸

6、,愛情無法美滿。失意、哀怨和冷諦。受叔本華和達爾文的思想的影響,他認為宇宙間漠貫穿于人的一生。在茫茫宇宙之中,可憐的人類無沒有上帝,整個宇宙是一個適者生存的競技場。主宰法掌握自己的命運。但是人的悲慘命運到底受何種人類命運的,不是超越一切的上帝,也不是人類自力量的控制?人生的種種矛盾和悲劇來自何方?己,而是冥冥之中的一種超自然的力量,它代表著人哈代一生的絕大多數(shù)時間是在故鄉(xiāng)的農(nóng)村度過世間的一切物力、重力和因果關(guān)系。哈代把這種結(jié)構(gòu)的,因此他是一個熱愛傳統(tǒng)、篤信宗教的人。然而,對稱為“無所不在的天意”(ImminentWill),人生中的哲學著作的研讀,加之個人感情生活中的波折坎坷,種種悲歡離合皆源

7、于此。哈代的許多作品鮮明地表使他失去了對宗教理念的信仰。除個人因素外,時代明了這一觀點。在《偶然》(Hap)中,哈代向蒼天發(fā)問:的影響也不容忽視。19世紀后期,是西方科學與宗教為什么播下的美好希望從未實現(xiàn)?激烈沖突的時代,首先達爾文提出了進化論的科學——是純粹的偶然遮住了陽光雨露,觀點,動搖了人們與生俱來的上帝造人的宗教信仰。擲骰子的時運不擲歡欣卻擲出悲嘆然后是尼采大聲驚呼上帝死了,宣告了基督教的