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《從_以詩證史_到_以史證詩_讀陳寅恪_柳如是別傳_札記》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版)2005年第6期FUDANJOURNAL(SocialSciences)No.62005學(xué)術(shù)爭鳴從!以詩證史?到!以史證詩?讀陳寅恪#柳如是別傳?札記陳建華(香港科技大學(xué)人文學(xué)部,香港)[摘要]陳寅恪#柳如是別傳?的文體體現(xiàn)了他一向視語言為自身家園及文化傳統(tǒng)載體的信念,更表明其晚年從!以詩證史?到!以史證詩?的詮釋學(xué)轉(zhuǎn)變。一面堅持嚴密精致的科學(xué)考據(jù),一面寄托抒情想像,重構(gòu)晚明文學(xué)文化之壯麗畫面,激揚民族精神,使詩、史兩者皆發(fā)揮至極致,遂造就一天壤間不世出之奇作。這一轉(zhuǎn)變也表明他不僅擺脫德國!歷史主義?的影響,而在人文精神上與!
2、浪漫主義?的現(xiàn)代!詮釋學(xué)?風(fēng)云際會。且在主題和方法上,#柳如是別傳?所包括的放逐和文化離散、性別研究、懷舊、邊緣及文化政治、詮釋意識和細讀策略、學(xué)科跨際和文類交叉、互文性、雜交性及碎片性等,更預(yù)示了!后現(xiàn)代?的多元文化潮流。[關(guān)鍵詞]陳寅恪柳如是別傳以史證詩歷史主義浪漫主義[中圖分類號]Z206.6[文獻標識碼]A[文章編號]02570289(2005)060074009一關(guān)于陳寅恪先生治學(xué)中!以詩證史?或!以史證詩?的詮釋方法,學(xué)者論說甚夥。綜合言之,論者認為!詩史互證?結(jié)合其!古典?、!今典?獨揭之秘,為現(xiàn)代史學(xué)繼往開來貢獻至巨。一方面以詩為史
3、料而補證史乘,另方面以史釋詩,通解詩意,且兩者互為一體,相得益彰。尤其在#柳如是別傳?中,[1]其!詩史互證?與!古典今事?視境融合,更臻出神入化之境。本文既以從!以詩語史?到!以史證詩?為題,似立足于!詩?,然而并非在!亦文亦史?之間有所軒輊,卻更著眼于寅恪先生!詩史互證?中詩史之間的模糊交界之處,強調(diào)其文本的開放性。想提出的是從#元白詩箋證稿?、#再生緣?到#柳如是別傳?,尚存在一個語言和文體的問題,迄今懸而未決;這涉及文本、文體方面的特點及其與文化思想脈絡(luò)的聯(lián)系和演變,其中滲透著他對史學(xué)!現(xiàn)代性?的反思及!留贈來者?之寄托,如果學(xué)者為現(xiàn)代史學(xué)的視域所囿,對于理解
4、寅恪晚年!游戲試驗?書寫!紅妝?之微旨及!超越?乾嘉傳統(tǒng)和歐洲史學(xué)之處,尚有一層隔膜。二關(guān)于#柳如是別傳?的寫作意圖,有兩段話常為學(xué)者引用。先是1957年陳寅恪給劉銘恕信中:弟近來仍從事著述,然已捐棄故技,用新方法,新材料,為一游戲試驗(明清間詩詞,及方志筆記等)。固不同于乾嘉考據(jù)之舊規(guī),亦更非太史公、沖虛真人之新說。所苦者衰疾[2]日增,或作或輟,不知能否成篇,奉教于君子耳。[來稿日期]20050318[作者簡介]陳建華(1947)廣西柳州人,復(fù)旦大學(xué)、哈佛大學(xué)博士,現(xiàn)任教于香港科技大學(xué)人文學(xué)部。74另一段見諸1961年8月贈吳宓詩#辛丑七月,雨
5、僧老友自重慶來廣州,承詢近況,賦此答之?:五羊重見九回腸,雖住羅浮別有鄉(xiāng)。留命任教加白眼,著書唯剩頌紅妝。[3]鐘君點鬼行將及,湯子拋人轉(zhuǎn)更忙。為口東坡還自笑,老來事業(yè)未荒唐。!紅妝?指柳如是,此時寅恪仍在寫#錢柳因緣釋證?。當時吳宓日記云:寅恪之研究!紅妝?之身世與著作,蓋藉此以察出當時政治(夷夏)、道德(氣節(jié))之真實[4]情況,蓋有深意存焉,決非消閑、風(fēng)流之行事%%。以!詩文互證?!古典今事?而揭示陳寅恪!頌紅妝?的晚年心境及有關(guān)!夷夏?之微旨的,大約莫過于余英時先生的#陳寅恪晚年詩文釋證?一書。五、六十年代陳寅恪棲身嶺南,目盲足臏,在接二連三的政治運動中
6、,他成為!資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)權(quán)威?而遭到批判,于是憤懣和焦慮中,費十年心思完成#柳如是別傳?,申論!獨立之精神、自由之思想?。因此余英時指出此書乃陳寅恪!&心史?的一曲雙重奏?,[5]既是一部!明清痛史?,又是他所經(jīng)歷的中國近現(xiàn)代!新痛史?。!心史?是南宋遺民鄭所南的詩文集名。鄭氏隱居吳中,深懷亡國之痛,滿腔悲憤寄之于詩文,至晚年!慮身沒而心不見于后世,取其詩文,名曰心史?,置之鐵函,藏之于蘇州承天寺井中,至明末[6]為人發(fā)現(xiàn)。陳寅恪在晚年詩文中將#柳如是別傳?比作!心史?,此意也蘊含于該傳結(jié)尾的!偈語?:剌剌不休,沾沾自喜。忽莊忽諧,亦文亦史。述事言情,憫生悲死。繁瑣
7、冗長,見笑君子。[7]失明臏足,尚未聾啞。得此成書,乃天所假。臥榻沈思,然脂瞑寫。痛哭古人,留贈來者。的確,寅恪的晚年詩篇感時抒志,寄托遙深,在措辭、風(fēng)格上極富象征的文化含蘊。詩和文不光構(gòu)成他的整體,且常常渾成一片,如在1953年寫畢#論再生緣?,以兩首詩作結(jié),其一云:地變天荒總未知,讀聽鳳紙寫相思。高樓秋夜燈前淚,異代春閨夢里詞。[8]絕世才華偏命薄,戍邊離恨更歸遲。文章我自甘淪落,不覓封侯但覓詩。在!文章我自甘淪落,不覓封侯但覓詩?中,!詩?落在最末,力敵千鈞。說自己!文章?!淪落?是反語,修辭上更襯托出!覓詩?的尊貴。#柳如是別傳?緣自!紅
