羅馬共和國時期的雄辯術(shù)初探

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1、佳木斯師專學(xué)報年第期試論羅馬共和國時期的雄辯術(shù)蔡連增內(nèi)容提要在雄辯術(shù)的早期發(fā)展中老加圖的地位至關(guān)重要,把羅馬雄辯術(shù)推上第一個發(fā)展高峰的則是格拉古兄弟。西塞羅之前的著名雄辯家還有安東尼烏斯、克拉蘇斯和霍騰修斯等。羅馬雄辯術(shù)在西塞羅手里臻于完備。共和國時期的羅馬雄辯術(shù)首先是政治演說術(shù),雄辯術(shù)的發(fā)展與羅馬政治有密切的聯(lián)系。共和國后期雄辯術(shù)的全面發(fā)展與共和政體、社會的動蕩、希臘演說術(shù)的影響等因素有關(guān)。,、,在共和國時期羅馬雄辯術(shù)在政治文學(xué)和教育領(lǐng)域中占據(jù)了極為重要的地位它在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生、發(fā)展,反過來又對政治和

2、社會生活產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。本文首先考察雄辯術(shù)在共和國時期的發(fā)展歷史,在此基礎(chǔ)上試分析其特點及在共和國后期獲得高度發(fā)展的政治、社會原因。羅馬雄辯術(shù)在共和國時期的發(fā)展和特點,,、毫無疑問羅馬雄辯術(shù)古已有之因為雄辯術(shù)首先產(chǎn)生于實際生活中與人論辯說服別。,,人的需要早在共和國建立之初羅馬就不乏富有口才者如共和國的創(chuàng)立者之一路奇烏斯·?！?。布魯圖斯公元前四世紀(jì)的英雄瑪爾庫斯瓦勒留斯也以其雄辯的口才傳名后世但是這些早期的富有口才的人物并不是后代所稱的雄辯家,關(guān)于他們的事跡也只源于民間口頭的傳說。第一個可以確切

3、地稱之為雄辯家的人物是任公元前年執(zhí)政官的瑪爾庫斯·科誘留斯·克特古斯,他因善于論辯而被他同時代的羅馬詩人恩尼烏斯記載下來。①在羅馬雄辯術(shù)發(fā)展的早期歷史中,老加圖公元前一年的地位至關(guān)重要。他是己的演說辭公布出版的人物,。西塞第一個將自僅西塞羅能夠閱讀到的就有一百五十多篇羅,“,,對老加圖推崇備至說你能發(fā)現(xiàn)誰的頌詞比他的更莊重嚴(yán)肅批評指責(zé)更尖銳嚴(yán)厲誰的格言比他的更敏銳靈活、含義豐富,描述論證更細(xì)致精巧”②老加圖的風(fēng)格辛辣機智、精致、、短小簡。,,文雅親切有趣明③老加圖自己對于雄辯術(shù)有獨到的見解他有兩句很著名

4、的話“,”,“”。,抓住事物本質(zhì)言詞自會跟上好人精于言詞他強調(diào)一個演說家的道德修養(yǎng)強調(diào)雄辯術(shù)是一門綜合自然的藝術(shù),這和后來西塞羅的思想有很多共同之處。帝國時期最著名的雄辯術(shù)教育家和修辭學(xué)家昆體良也很贊賞加圖的思想。刃但我們也應(yīng)看到,老加圖這兩句話里包含有反雄辯術(shù)教育的傾向,他自。己并不把雄辯術(shù)看作是可以學(xué)習(xí)的應(yīng)刻意加以訓(xùn)練的藝術(shù)雄辯術(shù)發(fā)展到嘎爾巴,‘元前年執(zhí)政管和波克那,公,。元前年執(zhí)政管時情況淵畏為不同這兩人中前者第一次自覺地把雄辯術(shù)當(dāng)作藝術(shù)來,后者,看待以能寫精彩的演說辭著名標(biāo)志著雄辯術(shù)進入了一個新

5、的成熟的階段演說辭的寫作,開始成為一種有意識的文學(xué)創(chuàng)作形式。當(dāng)然這不是純文學(xué),而是一種實用性很強、與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的文學(xué)形式。緊接著嘎爾,。巴和波克那的格拉古兄弟把羅馬雄辯術(shù)的發(fā)展推上了第一個高峰提比略‘·格拉古和蓋烏斯·格拉古是羅馬一流的演說家,后者尤為著名。他們高超的演說技能既出。,于優(yōu)良的天賦也出于良好的教育和刻意的培養(yǎng)兩人的風(fēng)格有所不同提比略較為穩(wěn)重從容、平和優(yōu)雅蓋烏斯遠(yuǎn)為慷慨激昂,富于煽動性,也更多有意而不露痕跡的技巧?；テ蒸斔擞涊d了提,,口,比略演說的兩個片斷認(rèn)為他的事業(yè)本身就高尚正義更

6、何況又有良好的才自然會得到民眾的支持。⑥西塞羅對蓋烏斯政治上的遭遇毫不同情,對他的演說才華卻極盡。,、“贊譽之詞在《布魯圖斯》里他帶著崇敬熱烈的心情稱贊蓋烏斯沒有誰比他更完美更富有”,“地被賦予了雄辯的資質(zhì)并說他的過早的去世使羅馬國家和拉丁文學(xué)遭受了不可彌補的損失”。普魯塔克記述了蓋烏斯在法庭上的辯護演說使其他雄辯家黯然失色,在他面前顯得“”。,。如同小孩⑦可惜蓋烏斯的演說辭我們所能讀到的也只是極其零散的片斷從格拉古兄弟身上我們看到了雄辯術(shù)與羅馬政治第一次最好的結(jié)合。,是羅馬雄辯術(shù)臻從格拉古兄弟到西塞羅

7、這個中間時期于完備前的最重要的發(fā)展階段這個時期雄辯術(shù)不但因為社會的動蕩在元老院和公民大會上被進一步運用,而且因為政治案件的急劇增加和訴訟的迅猛增多的法庭上獲得了更為廣闊的用武之地不但在政治生活中發(fā)揮了重要的作用,而且在教育領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)了重要的位置。羅馬貴族子弟高級教育的主要內(nèi)容就是培養(yǎng)在公共場合,特別是法庭,儀表演說的能力其目的是為成年后參與政治作準(zhǔn)備。在這種形勢下,許多希臘教育家紛紛在,羅馬建立學(xué)校專門從事雄辯術(shù)的教育和訓(xùn)練工作,第一個拉丁雄辯術(shù)學(xué)校也。實踐中的發(fā)展反映到理論創(chuàng)作上,就是約在公元前年成立

8、第一本拉丁雄辯術(shù)理論著作《致海倫尼烏斯論雄辯術(shù)》,作者不詳在八十年代的誕生。這一階段也有很多著名的雄辯家,其中最值得提到的是瑪爾庫斯·安東,后三頭之一安東尼的祖父、路奇烏斯··尼烏斯前年執(zhí)政官李奇努斯克拉蘇斯前,。年執(zhí)政官和霍騰修斯公元前一年他們都是法庭上最著名的訟師這三個人論、,、,,辯的技巧風(fēng)格全面多樣又各有長處安東尼烏斯記憶力強思維活躍善于隨機應(yīng)變精于臨場發(fā)揮克拉蘇斯精于遣詞造句而又不失莊重嚴(yán)肅,并最擅長對法律的闡釋霍騰修斯風(fēng),,格與