對(duì)小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的反思

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1、對(duì)小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的反思【摘?要】：古詩(shī)是我國(guó)文學(xué)的瑰寶。但在教學(xué)實(shí)踐中，小學(xué)古詩(shī)教學(xué)是個(gè)難點(diǎn)。在以往的教學(xué)過(guò)程中，許多教師基本上仍沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，盡管現(xiàn)在有許多教師做了改變，但效果依然不盡人意。如何開展小學(xué)古詩(shī)教學(xué)，是至關(guān)重要的?！娟P(guān)鍵詞】：?古詩(shī)教學(xué)??教學(xué)模式教學(xué)方法語(yǔ)文素養(yǎng)一首古詩(shī)，寥寥數(shù)十字，短短幾句，詩(shī)人就會(huì)描繪出一種意境，或借景抒情，或借物喻理。在古詩(shī)的世界里，忽而氣勢(shì)磅礴、雄渾激蕩；忽而柔和細(xì)膩、委婉纏綿；忽而蕭瑟蒼涼、孤獨(dú)寂寞；忽而忘情阡陌，韻味悠長(zhǎng)。嚴(yán)肅與詼諧，生動(dòng)與質(zhì)樸，含蓄與明了，委婉與豪

2、爽，直讓人幾經(jīng)磐涅，蕩氣回腸。古詩(shī)——中華文學(xué)藝術(shù)中的一支奇葩，它博大精深，燦若繁星，千百年來(lái)，以其精湛的語(yǔ)言，深邃的意境而膾炙人口、吟唱千古，滋潤(rùn)了無(wú)數(shù)代中國(guó)人。???在2000年頒發(fā)的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》簡(jiǎn)稱新大綱中明確指出小學(xué)階段古詩(shī)詞的教學(xué)目標(biāo)是背誦優(yōu)秀詩(shī)文不少于150篇。低年級(jí)背誦古詩(shī)詞是每學(xué)年30篇以上，中年級(jí)30篇左右，而高年級(jí)則為20篇以上。2001年新試行的《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出第一學(xué)段背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇(段)，第二學(xué)段為50篇(段)，第三學(xué)段為60篇(段)。而且在其附錄的

3、“古詩(shī)詞背誦推薦篇目”就有70首。由此可見(jiàn)，新課程標(biāo)準(zhǔn)肯定和提高了小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的地位。小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞婦孺皆知、膾炙人口，都是古詩(shī)中的精品。讓學(xué)生從小就接受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，以獲得終身受益的古詩(shī)文經(jīng)典的基本修養(yǎng)。但在教學(xué)實(shí)踐中，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)是個(gè)難點(diǎn)，在以往的教學(xué)過(guò)程中，許多教師基本上是一個(gè)路子教學(xué)：老師講解，學(xué)生識(shí)記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多人做了各種各樣的嘗試來(lái)試圖改變這一局面，進(jìn)行美的古詩(shī)教學(xué)研究，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力等等，但總覺(jué)得這些教學(xué)模式內(nèi)容

4、豐富，且只留于形式，這樣的模式教學(xué)，也只能是強(qiáng)硬地灌給學(xué)生一些知識(shí)，而學(xué)生的自學(xué)能力得不到培養(yǎng)，反思過(guò)去，我們小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生自主探究能力的培養(yǎng)，重視學(xué)生的自主性，重視以讀為本，讀中感悟，使學(xué)生終生受益。?課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)性化行為。而古詩(shī)教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分更應(yīng)是一次自主體驗(yàn)的過(guò)程。近十年來(lái)，在美國(guó)興起的建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，而不是被動(dòng)接受外界的刺激；學(xué)生以自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新的知識(shí)信息進(jìn)行加工、理解，由此建構(gòu)起新知識(shí)的意義，同時(shí)

5、原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)又因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以學(xué)習(xí)過(guò)程不是對(duì)新信息的直接吸收和積累，而是新舊知識(shí)之間的相互作用。學(xué)生是閱讀的主體，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的意義是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以已有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)生成的。葉圣陶先生說(shuō)，閱讀是吸收，寫作是傾吐。實(shí)際上，閱讀也需要傾吐，可以說(shuō)閱讀是伴隨著傾吐的吸收。猶如吃飯，吃飯自然是吸收，但必須分泌唾液、消化液，伴隨著傾吐消化液才能吸收食物營(yíng)養(yǎng)。由此看來(lái)，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，毫無(wú)疑問(wèn)，必須十分尊重學(xué)生這種自主性。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中指出，“學(xué)生學(xué)習(xí)

6、的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度?！辈剪敿{認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程就是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，要求學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要自我思考和探索事物，而不應(yīng)消極地接受知識(shí)，要像數(shù)學(xué)家那樣去思考數(shù)學(xué)，像歷史學(xué)家那樣去思考?xì)v史，親自去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的結(jié)論和規(guī)律，成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者。小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中的探究性學(xué)習(xí)，是要把古詩(shī)以及自然、社會(huì)、自我都作為料等等，探究性學(xué)習(xí)方式，可以使學(xué)生在更高的層面上進(jìn)行學(xué)習(xí)。當(dāng)然，重視探究性學(xué)習(xí)，并不意味著接受性學(xué)習(xí)不重要，也不意味著記憶、理解等層面的學(xué)習(xí)沒(méi)有必要了，恰恰相反，接受性學(xué)習(xí)是探究

7、性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的前提。下面我就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾伍_展小學(xué)古詩(shī)的教學(xué)模式?。一、多元教學(xué)，渲染意境。詩(shī)中有畫，畫中有情，詩(shī)歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境。因此，它需要老師采取多樣化的教學(xué)方式，使古詩(shī)教學(xué)豐蘊(yùn)起來(lái)。例如我在教古詩(shī)《江雪》時(shí)，這首詩(shī)如果僅僅讓學(xué)生理解漁翁孤獨(dú)寂寞，這樣的教學(xué)顯然是不到位的，所以，引導(dǎo)學(xué)生與作者展開心靈的對(duì)話，體會(huì)作者一腔的憤懣苦悶，郁結(jié)在胸，以這種明知不可為而為之的行動(dòng)來(lái)發(fā)泄他對(duì)朝政的不滿，來(lái)表露他憤世恨時(shí)且又不愿同流合污、孤獨(dú)、高傲的感情，從而獲得與作者情感的共

8、鳴，也是本課教學(xué)的內(nèi)容。然而，由于寫作背景復(fù)雜，又由于小學(xué)生的知識(shí)、閱歷、個(gè)性等方面的不足，其中的感情，學(xué)生很難一下子領(lǐng)悟出來(lái)。這時(shí)，我不失時(shí)機(jī)地出示作者的有關(guān)資料，讓學(xué)生搞清楚這首詩(shī)的寫作背景，無(wú)疑于“推波助瀾”，能激起學(xué)生的心靈震蕩。這種感情在教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生是有所體會(huì)的。????二、結(jié)合古詩(shī)意境，豐富學(xué)生想象力，體會(huì)古詩(shī)情感。????每首古詩(shī)都著力表現(xiàn)一種意境。因