中西環(huán)境思想探源

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1、文化學中共浙江省委黨校學報2000年第5期中西環(huán)境思想探源□馬德鄰境問題是當今全球面臨的主要問題之一。一般的研居住的地域就是他們的家園,家園與原野之間沒有界環(huán)究認為,人類生存環(huán)境的惡化是工業(yè)文明使然,尤限“,從家里出去”或“在原野里迷失”都是不可想象的。其是近五十年來,世界各國工業(yè)化進程的加速發(fā)展,使人類生活在自然(原野)里,就象生活在母親的懷抱中。得環(huán)境問題進一步凸現(xiàn)出來。但是最近不少學者認為,母親用乳汁哺育嬰兒(人類);人類惟有感恩。母親慷慨東西方早期環(huán)境思想觀念對人類環(huán)境的惡化也具有相地向兒子饋贈一切,從食物衣著到為捕獲獵物的木制長當大的影響。本文旨在探討這些思想觀

2、念產(chǎn)生的宗教文槍和為宰割獵獲物的石制的刀。在這個原生自然中“,一化背景及其特征,希望能對環(huán)境問題的思考提供一個更切神圣事物都應有其位置”,因而“有助于維持宇宙秩(3)完整、更深入的視角。序”在這個共生共存?zhèn)鹘y(tǒng)中,人類并沒有任何優(yōu)越的權利,他們不能榨取自然,只能舉辦儀式進行崇拜。當人西方環(huán)境思想的源:原野觀念。們獵獲了動物之后,必須把它門的骨骸堆積在山上,以一西方學者自二十世紀八十年代中期以來致力便讓它們回到自然。這種狩獵民的祭祀后來為猶太─基于環(huán)境思想的研究。很多人是從希伯萊文的督教所接受發(fā)展成為圣體儀式?！白匀弧币辉~入手,認為在希伯萊文中“,自然”(beriah)一當進

3、入新石期以后,由于人類生存的環(huán)境的變化,詞是指“創(chuàng)造”之意,上帝要人們對其創(chuàng)造物負責,不僅譬如部分地區(qū)森林的消失、草原的后退、一些動物的滅是對人,對社會,要維護社會秩序的正義性,同時也是對絕以及人口增長和食物的減少,加之氣溫升高以及降水(1)大地,要維護土地的肥沃。但是另有一批學者認為,對豐富,迫使人類尋找定居的居住環(huán)境并轉(zhuǎn)向農(nóng)耕以保證西方早期環(huán)境思想的考察必須從人類生活居住環(huán)境出食物的穩(wěn)定來源,此時又由于技術的提高(編織、種植、發(fā),即所謂的“原野”,而對“原野”這一觀念的追尋,可以馴養(yǎng))使得人類從狩獵采集到農(nóng)耕畜牧的轉(zhuǎn)變成為可上溯至更久遠的年代。他們根據(jù)文化人類學和神話

4、學提能,同時也帶來了“原野”觀念的變化:一、“家園”和“原供的資料,歸納、整理出舊石器時代人類關于“原野”野”的分離;二、人類勞動的成果不再是“地上的果實”而(wilderness)觀念的幾種解釋:一、原野(自然)家園;二、是“向自然獲取的東西”;三、“原野”從母親變?yōu)榭梢哉髟?自然)本質(zhì)上是女性的;三、原野(自然)是有生命服的對象。當“原野”的觀念變化之后,原野就被賦予新的;四、全部動植物世界,甚至土地都是神圣的;五、神具的特質(zhì),具有一種超自然的神秘性:原野里凄厲的風聲、有種種自然形態(tài),人類憑借“隱喻”(metaphor)與神親近,出沒無常的兇猛野獸,以及傳說中原生森

5、林里的精怪,交往;六、祭祀是人類為維持其生死自然周期秩序的必無一不使人感到恐怖。人類早期繪畫中的森林神是長著(2)不可少的儀式。從中我們可以看到,早期人類將自身山羊的耳朵、腳、尾巴和人的身體的怪物,它們充滿活力與自然界同置于一個價值體系中。人包含于原生自然并有著無限的肉欲。希臘人尤其害怕森林神,在他們的神中,他們與動植物甚至河流,森林原理在價值上是同等話里,森林神總是與半人半馬的怪物聯(lián)系在一起?！翱值?。他們自身的存在和自然界的存在同樣是一個奇跡,怖”(panic)一詞即來源于森林神(pan)。在中歐、北歐的狩獵的神話就是這一奇跡的說明。在狩獵神話中,人類民間傳說里,原野也

6、總是與魔鬼和精靈聯(lián)系在一起。78中共浙江省委黨校學報2000年第5期文化學(9)原野觀念的變化一直影響到希伯萊人。出身于沙漠使自然,特別是在近代,由于笛卡兒、培根的提倡,西地帶的希伯萊人,雖然早期也崇拜森林、山巒、水井、泉方文化甚至把自然當做人的奴隸,以為自二十世紀以水、巖石等自然物,但是從公元前12世紀到公元前9來,由于科學技術的發(fā)展,人類首次戰(zhàn)勝了自然,這就是(10)世紀他們的崇拜觀念已經(jīng)漸漸地從多神走向一神:耶和文明。華《。舊約全書》記載了他們苦難的歷史和對生存環(huán)境─隨著人類生存環(huán)境的不斷惡化,西方思想界開始對(4)原野的認識《。出埃及記》講述了以色列人在摩西的帶西

7、方的環(huán)境思想進行反思,基督教內(nèi)部地出現(xiàn)了對其早領下逃出埃及后,在西奈半島的荒野里俳徊。在這荒涼期環(huán)境思想的批判。他們在強調(diào)人的中心地位的同時,的原野里,以色列人倍受煎熬。然而正當他們碾轉(zhuǎn)于痛也主張善待自然。于是基督教內(nèi)部產(chǎn)生了生態(tài)神學、過苦之中時,耶和華出現(xiàn)了,他命摩西到西奈山與他見面,程神學等,以較之關心人更關注一切生命,更密切地與并同他簽定了“十戒”,耶和華向以色列人許諾,只要以政治、經(jīng)濟和社會相聯(lián)系的姿態(tài),努力促使基督教向綠色列入遵守《十戒》,神將準許他們逃離荒野,進入流淌色和平方向發(fā)展,以適應社會對教會要在環(huán)境教育中發(fā)